Introducción: El recorrido de la profecía desde Antíoco hasta el fin de los días
En esta parte del capítulo 11, el ángel continúa revelando a Daniel el curso de las generaciones: desde el ascenso del malvado Antíoco, pasando por sus guerras contra Egipto, los decretos de persecución y exterminio contra Israel en los días de Janucá, y luego la gravedad de las tribulaciones que vendrán de la mano de Roma, la destrucción del Templo, los días de Bar Kojba, y finalmente el surgimiento de un reino insolente en el fin de los días y las guerras del final de los tiempos. Es importante destacar un principio fundamental que establece el Malbim: toda esta profecía no viene a relatar las salvaciones, sino las aflicciones, las guerras y el dolor que atravesará el pueblo de Israel en su exilio.
El ascenso de Antíoco: "Y se levantará en su lugar un despreciable"
וְעָמַד עַל־כַּנּוֹ נִבְזֶה וְלֹא־נָתְנוּ עָלָיו הוֹד מַלְכוּת וּבָא בְשַׁלְוָה וְהֶחֱזִיק מַלְכוּת בַּחֲלַקְלַקּוֹת׃ - Y se levantará en su lugar un ser despreciable, a quien no se le había conferido el honor de la realeza; pero entrará con tranquilidad y tomará posesión del reino mediante lisonjas.
"Y se levantará en su lugar un ser despreciable" - este es el malvado Antíoco, el último, que era vil en sus rasgos de carácter y despreciable en sus acciones. "A quien no se le había conferido el honor de la realeza" - dado que su hermano mayor había dejado un hijo, el heredero al trono, y como vimos en la visión anterior, de él surgió un cuerno pequeño. "Pero entrará con tranquilidad" - al morir su hermano, él se encontraba en Roma y regresó de allí. "Y tomará posesión del reino mediante lisonjas" - con adulación y palabras seductoras se apoderó de la monarquía: les endulzó el oído diciéndoles, por así decirlo, que les convenía que él reinara, que los recompensaría, y cosas similares, hasta que por este medio retuvo el reino en su poder.
La embestida de los ejércitos y el engaño en Egipto
וּזְרֹעוֹת הַשֶּׁטֶף יִשָּׁטְפוּ מִלְּפָנָיו וְיִשָּׁבֵרוּ וְגַם נְגִיד בְּרִית׃ - Y las fuerzas arrolladoras serán barridas ante él y quebrantadas, así como también el príncipe de la alianza.
"Y las fuerzas arrolladoras" - ninguno de los ejércitos de las naciones pudo mantenerse firme frente a él; arrasó y venció a todos en batalla, siendo arrastrados ante él como un torrente impetuoso. "Así como también el príncipe de la alianza" - incluso al rey de Egipto, con quien mantenía un pacto, también lo arrolló y lo doblegó.
וּמִן־הִתְחַבְּרוּת אֵלָיו יַעֲשֶׂה מִרְמָה וְעָלָה וְעָצַם בִּמְעַט־גּוֹי׃ - Y a partir de su alianza con él actuará con engaño, y subirá y se fortalecerá con un pueblo pequeño.
Ahora el versículo explica cómo se produjo esta alianza. Antíoco fue a Egipto para visitar a su hermana - es decir, Cleopatra, quien había sido enviada allí para arreglar los asuntos y no los resolvió - y el hijo del rey era en realidad su sobrino. A partir de esa cercanía y alianza con el rey de Egipto, "actuará con engaño". "Y se fortalecerá con un pueblo pequeño" - con una fuerza reducida prevaleció sobre ellos, ya que los egipcios no desconfiaron de él ni tomaron precauciones, y por eso pudo vencerlos.
בְּשַׁלְוָה וּבְמִשְׁמַנֵּי מְדִינָה יָבוֹא וְעָשָׂה אֲשֶׁר לֹא־עָשׂוּ אֲבֹתָיו וַאֲבוֹת אֲבֹתָיו בִּזָּה וְשָׁלָל וּרְכוּשׁ לָהֶם יִבְזוֹר וְעַל מִבְצָרִים יְחַשֵּׁב מַחְשְׁבֹתָיו וְעַד־עֵת׃ - En tranquilidad y en las zonas más fértiles de la provincia entrará, y hará lo que no hicieron sus padres ni los padres de sus padres; botín, despojo y riquezas repartirá para ellos, y contra fortalezas tramará sus maquinaciones, mas solo por un tiempo.
Entró allí "en tranquilidad", porque nadie sospechaba de él, siendo el hermano de la madre del rey. "Y en las zonas más fértiles de la provincia entrará" - se dirigió a los sitios más selectos de la tierra, hacia la riqueza, el dinero y los bienes. Y no se conformó con eso: "y riquezas repartirá para ellos" - con el sentido de saquear o en el sentido de esparcir y derrochar, como en la expresión "dispersó a las naciones". "Y contra fortalezas tramará sus maquinaciones, mas solo por un tiempo" - además planeaba cómo conquistar sus fortalezas; y en la temporada de invierno, época en que no se solía combatir, regresaba a su tierra y maquinaba cómo volver al año siguiente durante la primavera.
La segunda guerra y el soborno a los ministros de Egipto
וְיָעֵר כֹּחוֹ וּלְבָבוֹ עַל־מֶלֶךְ הַנֶּגֶב בְּחַיִל גָּדוֹל וּמֶלֶךְ הַנֶּגֶב יִתְגָּרֶה לַמִּלְחָמָה בְּחַיִל־גָּדוֹל וְעָצוּם עַד־מְאֹד וְלֹא יַעֲמֹד כִּי־יַחְשְׁבוּ עָלָיו מַחֲשָׁבוֹת׃ - Y despertará su fuerza y su corazón contra el rey del sur con un gran ejército; y el rey del sur se preparará para la guerra con un ejército grande y muy poderoso, pero no prevalecerá, porque tramarán planes contra él.
וְאֹכְלֵי פַת־בָּגוֹ יִשְׁבְּרוּהוּ וְחֵילוֹ יִשְׁטוֹף וְנָפְלוּ חֲלָלִים רַבִּים׃ - Y los comensales de su mesa lo quebrantarán, y su ejército será arrasado, y caerán muchos muertos.
La segunda vez, Antíoco vino de inmediato con una gran fuerza. El rey del sur, Ptolomeo Filométor, se lanzó a la guerra contra él, pero Antíoco fue muy astuto y sobornó a los generales del ejército del rey de Egipto. "Patbag" es la porción real asignada al hombre, el banquete del rey - tal como vimos en Daniel, donde el mayordomo les traía el patbag del rey. "Y los comensales de su mesa lo quebrantarán" - fueron precisamente aquellos que se sentaban a la mesa del rey del sur quienes lo hicieron caer. Y a esto se refiere el versículo anterior: "porque tramarán planes contra él": Antíoco urdió ardides y maquinaciones sobre cómo sobornar a esas personas y pagarles para que fueran sus colaboradores. Y gracias a esto, "y su ejército será arrasado, y caerán muchos muertos" - cayeron muchas bajas del bando del rey del sur, pues la gente del rey del norte sobornó a los hombres del rey del sur para que lo traicionaran y lo ayudaran a él.
"Y a una misma mesa hablarán mentira"
וּשְׁנֵיהֶם הַמְּלָכִים לְבָבָם לְמֵרָע וְעַל־שֻׁלְחָן אֶחָד כָּזָב יְדַבֵּרוּ וְלֹא תִצְלָח כִּי־עוֹד קֵץ לַמּוֹעֵד׃ - Y el corazón de ambos reyes estará inclinado al mal, y a una misma mesa hablarán mentira; pero no prosperará, porque aún habrá un plazo fijado para el fin.
Entonces el rey Filométor cayó en sus manos, y el Malbim explica que no estuvo en un cautiverio estricto, sino más bien bajo su custodia o proximidad. Cuando coronaron a su hermano menor, Evérgetes, se dijo que el rey del norte solo venía en beneficio de su hermana; y así pensaban los egipcios: dado que su hermana está aquí, solo viene a ayudarla a ella y a su hijo, y luego regresará a su tierra en el norte y nosotros restableceremos a nuestro rey. Y Filométor comía con él a una misma mesa en aparente afecto, pero todo era meramente exterior, mientras que por dentro sus corazones maquinaban la guerra y dañarse mutuamente.
"Y a una misma mesa hablarán mentira" - Antíoco, rey del norte, le prometía aparentemente: "Yo afianzaré el reino en tus manos, ¿acaso no ayudaré a mi hermana?". Pero todo era falsedad y engaño, ya que su verdadero plan era someter el reino de Egipto bajo su poder y gobernar sobre todo. Y por su parte, el rey del sur le decía al rey del norte: "Iré contigo de la mano y estaré bajo tus órdenes" - y también esto era una mentira. Ni este tenía intención de hacer la paz, ni aquel pensaba someterse a su autoridad.
"Pero no prosperará" - pues el plan era provocar una disputa entre ambos hermanos por el trono, y de ese modo hacer caer el reino de Egipto bajo su dominio; ya que si los dos herederos al trono peleaban entre sí, nada sería más fácil que someter a un pueblo dividido y fragmentado. Sin embargo, la estratagema no tuvo éxito, porque los hermanos tuvieron más sensatez que él y decidieron hacer las paces entre sí con tal de vencer al rey del norte. "Porque aún habrá un plazo fijado para el fin" - todavía faltaba tiempo para que llegara su fin, y todo esto fue un preludio para la caída definitiva de Antíoco, el rey del norte.
"Y su corazón estará contra el pacto sagrado" - El comienzo de los decretos
וְיָשֹׁב אַרְצוֹ בִּרְכוּשׁ גָּדוֹל וּלְבָבוֹ עַל־בְּרִית קֹדֶשׁ וְעָשָׂה וְשָׁב לְאַרְצוֹ׃ - Y regresará a su tierra con grandes riquezas, y su corazón estará contra el pacto sagrado; actuará, y volverá a su tierra.
Tres veces marchó contra ellos, y la segunda vez regresó a su tierra con inmensas riquezas. En aquel momento se difundió en Jerusalén el rumor de que Antíoco había muerto. Entonces llegó allí el Cohén Gadol a quien Antíoco había destituido para colocar a otro en su lugar, con la intención de expulsar al Cohén Gadol que Antíoco había designado. Cuando se supo que Antíoco no había muerto, a este no le agradó en absoluto que anularan su nombramiento; y al ver que el anterior Cohén Gadol había retomado por la fuerza el sumo sacerdocio y la autoridad frente a quien él había nombrado, "y su corazón estará contra el pacto sagrado", decidió acudir para atacar al pueblo de Israel y hacerles daño, "actuará, y volverá a su tierra".
לַמּוֹעֵד יָשׁוּב וּבָא בַנֶּגֶב וְלֹא־תִהְיֶה כָרִאשֹׁנָה וְכָאַחֲרוֹנָה׃ - Al tiempo señalado volverá y entrará en el sur, pero no será como la primera ni como la última vez.
Tras enterarse de que los hermanos en Egipto habían hecho las paces entre sí, decidió quitarse los guantes y poner fin a las apariencias: ya no finge que viene a ayudar a su hermana ni que sus intenciones son pacíficas, sino que llega con el propósito explícito de combatir. "Y no será como la primera ni como la última vez" - ya no viene con dudas ni vacilaciones, sino decidido a anexionar partes del territorio egipcio a su reino con soberbia y prepotencia. Y se relata en las crónicas de los reyes que los egipcios enviaron entonces a pedir auxilio al Senado en Roma, y Roma le mandó un emisario con una advertencia tajante: si no dejas al rey del sur y regresas a tu tierra, te declararemos la guerra.
"Y vendrán contra él naves de Kitim" - y se enfurecerá contra el pacto sagrado
וּבָאוּ בוֹ צִיִּים כִּתִּים וְנִכְאָה וְשָׁב וְזָעַם עַל־בְּרִית־קוֹדֶשׁ וְעָשָׂה וְשָׁב וְיָבֵן עַל־עֹזְבֵי בְּרִית קֹדֶשׁ׃ - Y vendrán contra él naves de Kitim, y se descorazonará y regresará, y se enfurecerá contra el pacto sagrado y actuará; y regresará y se entenderá con los que abandonan el pacto sagrado.
"Tziyim" son embarcaciones navales, una flota; y "Kitim" son los romanos, que vinieron contra él por mar en sus barcos. "Y se descorazonará y regresará" - se vio forzado a retirarse de Egipto y volver a su tierra. "Y se enfurecerá contra el pacto sagrado" - quiso descargar su furia contra Israel, pues el Senado de Roma no le impedía luchar contra nosotros, ya que su única preocupación radicaba en Egipto. Quiso desviar a Israel de su Torá, y estos son los días de Janucá. "Y actuará y regresará" - arremetió contra ellos varias veces para arrancarlos de su religión, aniquilando a todo aquel que procuraba guardar los preceptos de Israel. "Y se entenderá con los que abandonan el pacto sagrado" - muchos del pueblo de Israel se aliaron con él y él los colmó de beneficios; estos fueron los helenistas que siguieron al impío Antíoco.
Y señala el Malbim: aquí el texto no relata el desenlace de los acontecimientos, a saber, que los jashmonaim se impusieron, lo expulsaron y devolvieron la soberanía a Israel. Esto se debe a que dicho triunfo ya fue profetizado en la segunda visión, donde se dijo: "y arrojó por tierra parte del ejército y de las estrellas, y los pisoteó", señalando que así sería hasta que el jefe del ejército se engrandeciera; y allí explicamos que el jefe del ejército es Matitiyahu y sus hijos, de quienes fue suspendido el sacrificio perpetuo (Tamid), y que la dinastía retornaría, el servicio del Tamid se restauraría y purificarían el Beit HaMikdash devolviéndolo a su estado original. Por eso, aquí no vuelve a detallar la victoria de Israel, pues toda esta profecía vino exclusivamente a enumerar las adversidades, no la salvación.
La siguiente etapa: la destrucción romana
וּזְרֹעִים מִמֶּנּוּ יַעֲמֹדוּ וְחִלְּלוּ הַמִּקְדָּשׁ הַמָּעוֹז וְהֵסִירוּ הַתָּמִיד וְנָתְנוּ הַשִּׁקּוּץ מְשֹׁמֵם׃ - Y de su parte se levantarán fuerzas armadas, profanarán el Santuario fortaleza, suprimirán el sacrificio continuo y colocarán la abominación desoladora.
Ahora comienza a narrar la crudeza de los padecimientos y la destrucción que se producirían a manos de Roma; pues tras la expulsión de los griegos irrumpieron los romanos, y fueron ellos quienes devastaron el Beit HaMikdash: Tito y sus legiones. Aquí se le aclara lo que vio en la visión, donde fue abatido el lugar de Su Santuario, y lo que se le reveló: "y la ciudad y el santuario destruirá el pueblo del príncipe que vendrá". "Fuerzas" (zeroim) alude a guerreros poderosos: surgirán campeones más poderosos que él, que Antíoco; es decir, Tito y sus tropas, que eran mucho más aguerridos que los reyes griegos. La prueba evidente es que, cuando quisieron expulsar a Antíoco de Egipto, bastó una misiva de Roma para que retrocediera acobardado, pues Roma poseía una fuerza y un poderío inmensamente superiores al suyo.
"Y profanarán el Santuario fortaleza" - en la época de Roma, el Templo era una verdadera plaza fuerte y baluarte defensivo, pues se trataba del templo construido por Herodes, quien lo remodeló y embelleció con deslumbrante magnificencia, al punto que expresaron nuestros Sabios: quien no contempló el edificio de Herodes jamás vio un edificio hermoso en su vida. Esto contrastaba con el templo erigido en un principio en los días de Ciro por Ezra y Nejemiá, que era una estructura modesta y austera; Ciro no deseaba edificar un santuario que sirviera de fortaleza, por recelo de que lo emplearan en su contra y combatieran desde su interior en caso de asedio. Sin embargo, en tiempos de Herodes fue construido con fastuosidad convirtiéndose en un verdadero fortín militar, y por ello las legiones romanas lo demolieron. "Y suprimirán el sacrificio continuo" - corresponde a lo que aprendimos: "y un ejército le fue entregado junto con el sacrificio continuo a causa de la transgresión", interrumpiendo las ofrendas del Tamid. "Y colocarán la abominación desoladora" - esto tuvo lugar más tarde, en la época de Adriano, cuando colocaron un ídolo en el sitio del Santuario, como vimos: "y sobre el ala de las abominaciones vendrá el desolador", donde "ala" (canaf) alude a un extremo o costado, indicando que erigieron un ídolo abominable y desolador junto a él.
La adulación a los transgresores del pacto y la firmeza de los que conocen a su Dios
וּמַרְשִׁיעֵי בְרִית יַחֲנִיף בַּחֲלַקּוֹת וְעַם יֹדְעֵי אֱלֹהָיו יַחֲזִקוּ וְעָשׂוּ׃ - Y a los que violan el pacto los seducirá con lisonjas; mas el pueblo que conoce a su Dios se mantendrá firme y actuará con entereza.
Aquí se explica lo que vio en la visión anterior: "Y confirmará un pacto con muchos por una semana": Tito adulará a los rebeldes violentos que para nuestro pesar había en nuestro pueblo, aquellos que violaron el pacto, y les hablará con lisonjas para convencerlos de que les convenía pactar con los romanos. "Mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará" - estos son hombres como Rabí Yojanan ben Zakai y sus compañeros, que se mantuvieron firmes y no permitieron que la ciudad cayera en manos de Tito y sus huestes. Y por otro lado estaban los birionim (los facciosos), que eran los transgresores del pacto, quienes fueron y quemaron todos los depósitos de leña, paja y aceite - y todo esto porque él los había halagado con palabras suaves.
וּמַשְׂכִּילֵי עָם יָבִינוּ לָרַבִּים וְנִכְשְׁלוּ בְּחֶרֶב וּבְלֶהָבָה בִּשְׁבִי וּבְבִזָּה יָמִים׃ - Y los sabios del pueblo instruirán a muchos, pero caerán a espada y a fuego, en cautiverio y en despojo por muchos días.
"Y los sabios del pueblo instruirán a muchos" - estos son los sabios de la generación, donde "instruirán" (yavinu) proviene de la idea de comprensión y discernimiento, pues explicaron a las masas que debían permanecer firmes en su fe. "Pero caerán a espada" - muchos fueron muertos tras la destrucción a espada, por el fuego, en el cautiverio y mediante el saqueo.
Los días de Bar Kojba: "Serán ayudados con un pequeño socorro"
וּבְהִכָּשְׁלָם יֵעָזְרוּ עֵזֶר מְעָט וְנִלְווּ עֲלֵיהֶם רַבִּים בַּחֲלַקְלַקּוֹת׃ - Y al caer, serán ayudados con un pequeño socorro, y muchos se les unirán con fingimiento.
"Y al caer, serán ayudados con un pequeño socorro" - esto ocurrió en los días de Bar Kojba, cuando tuvieron una pequeña ayuda, y muchos se unieron a ellos para sacudirse el yugo de los romanos.
וּמִן־הַמַּשְׂכִּילִים יִכָּשְׁלוּ לִצְרוֹף בָּהֶם וּלְבָרֵר וְלַלְבֵּן עַד־עֵת קֵץ כִּי־עוֹד לַמּוֹעֵד׃ - Y algunos de los sabios caerán para purificarlos, depurarlos y emblanquecerlos hasta el tiempo del fin, porque aún falta para el plazo señalado.
"Y algunos de los sabios caerán" - incluso grandes sabios de Israel, como Rabí Akiva, se equivocaron y siguieron a aquel Bar Koziva. Y su nombre da testimonio de ello: Bar Koziva deriva de la raíz de decepción y falsedad (como un arroyo engañoso, najal ajzav) - esperaban de él y pensaban que era el Mashíaj, pero al final causó una gran desilusión. "Para purificarlos, depurarlos y emblanquecerlos" - mediante esto fueron purificados los pecados de Israel, habiendo en ello una depuración y emblanquecimiento de sus faltas hasta el tiempo del fin, hasta que murieron los santos piadosos del Altísimo y entonces fueron expiados los pecados de la generación.
"Porque aún falta para el plazo señalado" - así sucederá varias veces más hasta que llegue el tiempo de la redención. En todos los decretos de exterminio que lamentablemente hubo a lo largo de las generaciones, murieron personas que eran santas y elevadas, y siempre hubo en ello un alivio para el pueblo de Israel a fin de que no fuera consumido por completo: pues cuando el Santo, Bendito Sea, desciende a Su jardín para recoger rosas, gracias a ello se salva el resto de la viña, se salva el resto del pueblo. Y así fue, por desgracia, como lo ha demostrado la historia, hasta el plazo en que venga la redención.
El rey que se engrandece sobre todo dios
וְעָשָׂה כִרְצֹנוֹ הַמֶּלֶךְ וְיִתְרוֹמֵם וְיִתְגַּדֵּל עַל־כׇּל־אֵל וְעַל אֵל אֵלִים יְדַבֵּר נִפְלָאוֹת וְהִצְלִיחַ עַד־כָּלָה זַעַם כִּי נֶחֱרָצָה נֶעֱשָׂתָה׃ - Y el rey hará según su voluntad, y se ensalzará y se engrandecerá sobre todo dios, y contra el Dios de dioses hablará cosas asombrosas; y prosperará hasta que se consuma la ira, porque lo decretado se cumplirá.
Ahora le aclara lo que vio en la segunda visión: que al final de su reinado surgirá un rey insolente - que es aquel dominio del cuerno pequeño que vimos emerger y elevarse por encima de todos. Este rey se ensalzará y se engrandecerá sobre todo dios, hará según su voluntad y cambiará los tiempos y la ley. "Y prosperará hasta que se consuma la ira, porque lo decretado se cumplirá" - tendrá éxito hasta que pase el furor. Y según una de las explicaciones citadas, se refiere a Mahoma: él es el cuerno pequeño que se ensalza y se engrandece; "y contra el Dios de dioses hablará cosas asombrosas" - pretendiendo ser, por así decirlo, el profeta de Hashem; "y prosperará hasta que se consuma la ira" - indicando que hasta que cese la ira de Hashem el islam tendrá éxito, para nuestro pesar.
וְעַל־אֱלֹהֵי אֲבֹתָיו לֹא יָבִין וְעַל־חֶמְדַּת נָשִׁים וְעַל־כׇּל־אֱלוֹהַּ לֹא יָבִין כִּי עַל־כֹּל יִתְגַּדָּל׃ - "Y no prestará atención al Dios de sus padres, ni al anhelo de las mujeres, ni prestará atención a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá".
"Y no prestará atención al Dios de sus padres" - no pondrá su corazón en el Dios de sus padres, que es el Santo, Bendito Sea, para creer en Su fe transmitida por Moshé. Pues de hecho él también creía en la profecía de Moshé y en que la Torá fue entregada por medio de él, solo que alegaban que él era su profeta; y a pesar de ello, no reflexionó en esto. "Ni al anhelo de las mujeres" - no comprenderá la grandeza de Israel, a quienes se les llama "la más hermosa de las mujeres". "Ni prestará atención a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá" - no respetará a ninguna deidad, porque se engrandece sobre todo y proclama que esto es superior a todas las divinidades y por encima de todo. Y por este motivo salieron a combatir contra cualquier otra religión y fe, y cualquiera que no cree como ellos es catalogado como infiel; quien no cree en aquel insensato llamado Mahoma, a quien el Rambam llama "el loco", es considerado según su concepción un infiel.
El dios de las fortalezas
וְלֶאֱלֹהַּ מָעֻזִּים עַל־כַּנּוֹ יְכַבֵּד וְלֶאֱלוֹהַּ אֲשֶׁר לֹא־יְדָעֻהוּ אֲבֹתָיו יְכַבֵּד בְּזָהָב וּבְכֶסֶף וּבְאֶבֶן יְקָרָה וּבַחֲמֻדוֹת׃ - "Y al dios de las fortalezas en su pedestal honrará, y a un dios que sus padres no conocieron honrará con oro, con plata, con piedras preciosas y con cosas preciadas".
Y aun así honrará al dios de las fortalezas: dirá que tiene fortaleza de parte de Alá, de su Padre en los Cielos. "En su pedestal honrará" - dirá que él es su emisario en la tierra, que el Santo, Bendito Sea, por así decirlo, lo envió aquí para ser su profeta. "Y a un dios que sus padres no conocieron honrará" - aquí explica quién es ese dios de las fortalezas: un dios que sus padres no conocieron y en el que no creyeron, y que no era de su pueblo ni de su familia, y no obstante lo honrarán con oro y plata; aquellos que no crecieron con él, de todos modos fueron y aceptaron su religión y su fe.
וְעָשָׂה לְמִבְצְרֵי מָעֻזִּים עִם־אֱלוֹהַּ נֵכָר אֲשֶׁר יַכִּיר יַרְבֶּה כָבוֹד וְהִמְשִׁילָם בָּרַבִּים וַאֲדָמָה יְחַלֵּק בִּמְחִיר׃ - "Y actuará en las fortalezas inexpugnables con un dios extraño; a quien lo reconozca le aumentará la honra, los hará señorear sobre muchos y repartirá la tierra por precio".
Construyó fortalezas altas y encumbradas, les colmó de honor con oro y plata, y los puso a gobernar sobre las multitudes para que todos le pagaran tributo; pues para imponer su religión requería revestirse de prominencia y dominio.
Las guerras del final de los días
וּבְעֵת קֵץ יִתְנַגַּח עִמּוֹ מֶלֶךְ הַנֶּגֶב וְיִשְׂתָּעֵר עָלָיו מֶלֶךְ הַצָּפוֹן בְּרֶכֶב וּבְפָרָשִׁים וּבׇאֳנִיּוֹת רַבּוֹת וּבָא בַאֲרָצוֹת וְשָׁטַף וְעָבָר׃ - "Y al tiempo del fin contenderá con él el rey del sur, y el rey del norte arremeterá contra él con carros, con jinetes y con muchas naves; e irrumpirá en las tierras, e inundará y pasará".
Ahora comienza a describir lo que sucederá en el final de los días: el rey del sur vendrá a pelear con él, y el rey del norte arremeterá contra él. Y explica el Malbim que el rey del norte, todo lo contrario, vendrá a tomar su defensa, para auxiliarlo y salvarlo. En los capítulos dedicados a la guerra de Gog uMagog vimos que el rey del sur sostendrá una guerra contra Gog uMagog, quien vendrá de la tierra del norte; el rey de Gog uMagog vendrá a conquistar Jerusalén, y el rey del sur se apostará contra él. "E irrumpirá en las tierras, e inundará y pasará" - entrará en las tierras de Yishmael, las arrasará como una inundación y seguirá adelante.
וּבָא בְּאֶרֶץ הַצְּבִי וְרַבּוֹת יִכָּשֵׁלוּ וְאֵלֶּה יִמָּלְטוּ מִיָּדוֹ אֱדוֹם וּמוֹאָב וְרֵאשִׁית בְּנֵי עַמּוֹן׃ - "Y entrará en la tierra gloriosa, y muchas sucumbirán; pero estas escaparán de su mano: Edom, Moab y lo principal de los hijos de Amón".
"Y entrará en la tierra gloriosa" - según el Malbim se refiere a la tierra del oriente, donde estarán más débiles; y según otros comentaristas, se refiere a Éretz Israel.
וְיִשְׁלַח יָדוֹ בַּאֲרָצוֹת וְאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא תִהְיֶה לִפְלֵיטָה׃ - Y extenderá su mano contra las tierras, y la tierra de Egipto no escapará.
Extenderá su mano contra las tierras para golpearlas y destruirlas, y también para saquear despojos y tomar botín; y tampoco la tierra de Egipto podrá resistir ante él ni podrá escapar.
וּמָשַׁל בְּמִכְמַנֵּי הַזָּהָב וְהַכֶּסֶף וּבְכֹל חֲמֻדוֹת מִצְרָיִם וְלֻבִים וְכֻשִׁים בְּמִצְעָדָיו׃ - Y se enseñoreará de los tesoros ocultos de oro y de plata y de todas las cosas preciosas de Egipto, y libios y cusitas seguirán sus pasos.
Los hombres de Cush vendrán a ayudar a la gente de Edom, y él dominará sobre todos: sobre todos los tesoros preciosos de Egipto, sobre los libios y sobre los cusitas; a todos ellos saqueará, y ellos acudirán en apoyo de los ejércitos del oriente.
וּשְׁמֻעוֹת יְבַהֲלֻהוּ מִמִּזְרָח וּמִצָּפוֹן וְיָצָא בְּחֵמָא גְדֹלָה לְהַשְׁמִיד וּלְהַחֲרִים רַבִּים׃ - Pero rumores del oriente y del norte lo alarmarán, y saldrá con gran furor para destruir y aniquilar a muchos.
Después se levantarán ejércitos para venir a vengar la afrenta de sus hermanos contra quienes él combatió, tal como está escrito en el libro de Yejezkel - y él saldrá con gran furia para destruir y pelear contra ellos.
וְיִטַּע אׇהֳלֵי אַפַּדְנוֹ בֵּין יַמִּים לְהַר־צְבִי־קֹדֶשׁ וּבָא עַד־קִצּוֹ וְאֵין עוֹזֵר לוֹ׃ - Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte de gloria y santidad; y llegará a su fin, sin que nadie lo auxilie.
Y entonces plantará y erigirá las tiendas de su palacio, tal como aparece en Yejezkel según estudiamos: "el valle de los transeúntes, al oriente del mar", delante de Yerushaláyim. Y allí "llegará a su fin" - allí caerá la multitud de Gog y toda su muchedumbre, cuando vengan a luchar contra Yerushaláyim, a quienes Hashem derribará prontamente en nuestros días, amén.
En resumen:
En esta parte del capítulo, el ángel desplegó ante nosotros la cadena de aflicciones: Antíoco, el despreciable que usurpó el reino con lisonjas, sus engaños y sus guerras en Egipto, el soborno a quienes comían de las provisiones del rey del sur, la falsedad en una misma mesa, y luego su furor contra el pacto sagrado hasta los decretos de destrucción antes de Janucá. De allí asciende la profecía hacia Roma - "brazos" más poderosos que él - hacia la profanación del Santuario de la fortaleza construido por Herodes, la supresión del sacrificio continuo (Tamid) y la abominación desoladora en los días de Adriano; hacia la adulación a los transgresores del pacto y la firmeza de los que conocen a su Dios, hacia los días de Bar Kojba y el fracaso que purificó y blanqueó las transgresiones de la generación. Y finalmente, hacia el final de los días: un reino que se engrandece por encima de todo dios, un dios de fortalezas, y las guerras del fin cuyo desenlace es la caída de Gog ante Yerushaláyim. Y el principio fundamental que nos enseña el Malbim: esta profecía no viene a relatar salvaciones sino aflicciones; y, sin embargo, la purificación y el refinamiento que conllevan son en sí mismos la preservación del viñedo hasta el tiempo fijado en que vendrá la redención, prontamente en nuestros días, amén.