En esta parte del capítulo 2 continuamos con la interpretación que Daniel ofrece a Nevujadnetzar sobre el sueño de la estatua. Luego de explicar la cabeza de oro - el reinado del propio Nevujadnetzar -, continúa enumerando los imperios que le sucederán: la plata, el bronce, el hierro y el barro cocido, y finalmente la piedra que fue cortada sin intervención de manos humanas y que llenó toda la tierra. Como de costumbre, avanzaremos según el orden de los versículos guiados por la explicación del Malbim.
וּבָתְרָךְ תְּקוּם מַלְכוּ אׇחֳרִי אֲרַע מִנָּךְ, וּמַלְכוּ תְלִיתָאָה אׇחֳרִי דִּי נְחָשָׁא דִּי תִשְׁלַט בְּכׇל־אַרְעָא׃ (לט) - Y después de ti surgirá otro reino inferior al tuyo, y un tercer reino de bronce que dominará sobre toda la tierra. (39)
"Ubetraj" - después de ti, después de tu reinado. ¿Y cuántas generaciones duró el reinado de Nevujadnetzar? Tres generaciones, en correspondencia con los tres pasos que dio en honor a Hashem, bendito sea. Y estas son las tres generaciones: Nevujadnetzar, Evil Merodaj y Belshatzar. Después de Belshatzar se levantará otro reino, "ará minaj" - inferior a ti, más bajo que tú.
Explica el Malbim: ¿qué significa "maljú ajorí"? Otro reino, es decir, de otra naturaleza, diferente del reino precedente. El primer imperio es el imperio de oro: eres tú mismo, Nevujadnetzar. Después de ti llega la plata, y la llama "otra" porque, así como la plata no es de la misma especie que el oro, el imperio que vendrá después de ti no será de la misma índole ni del mismo rango que el primero. E inmediatamente aclara que será más débil y más humilde, del mismo modo que la plata es de menor valor que el oro.
¿Y cuál es el reino de plata? La cabeza es de oro, y el pecho y los brazos son de plata. Prestemos atención a que el reino de plata está dividido en dos: hay dos brazos. ¿Por qué? Porque el imperio que vendrá después estará dividido en dos: Persia y Media. Este es el reino de Ajashverosh, gobernado "según las leyes de Persia y Media", tal como formula Meguilat Ester. Es un imperio dividido, con dos poderes que lo rigen, el poder de Persia y el poder de Media, y resulta menos imponente y menos fuerte que el imperio babilónico. Y así veremos también más adelante en el libro, en la visión del animal temible que sube del mar, que también viene a representar a los imperios y posee dos cuernos: los dos cuernos corresponden a Persia y Media, que son dos reinos que gobiernan en una misma época.
"Umaljú telitaá ajorí di nejashá" - también el tercer reino será distinto y diferente de los anteriores, y es el reino de bronce, que corresponde al vientre y a los muslos. ¿Quién es? El imperio de Grecia, bajo Alejandro Magno. Y así como el bronce difiere de la plata, este reino será distinto del anterior.
"Di tishlat bejol ar'á" - Alejandro Magno dominó en todo el mundo. ¿Y por qué precisamente el vientre? Porque en el vientre se encuentra el ombligo, el centro neurálgico; a través del cordón umbilical se nutre la criatura y se distribuye la vitalidad a todos los miembros. Notemos la expresión: este reino, que corresponde al ombligo que envía sustento a todo el cuerpo, dominará sobre toda la tierra. Y además: en hebreo, nejóshet (bronce) se asocia con firmeza y dureza. Del mismo modo que el bronce es fuerte y resistente, este reino poseerá gran vigor y solidez.
וּמַלְכוּ רְבִיעָאָה תֶּהֱוֵא תַקִּיפָה כְּפַרְזְלָא, כׇּל־קֳבֵל דִּי פַרְזְלָא מְהַדֵּק וְחָשֵׁל כֹּלָּא, וּכְפַרְזְלָא דִּי־מְרָעַע כׇּל־אִלֵּן תַּדִּק וְתֵרֹעַ׃ (מ) - Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; ya que el hierro tritura y desmenuza todo, y como el hierro que destroza todas estas cosas, triturará y quebrantará. (40)
El cuarto reino será fuerte y poderoso como el hierro. Así como el hierro tritura y desmenuza todo, y así como el hierro quebranta todo, de igual manera el cuarto reino destrozará, triturará y quebrantará todo. ¿Y quién es este cuarto reino? El reino de Roma.
El Malbim señala una precisión importante: respecto al segundo reino se dice "después de ti surgirá otro reino", y en el tercero "un tercer reino después" - otro reino que viene a continuación. Pero aquí, en el cuarto reino, no dice "después". ¿Por qué? Porque el reino de Roma no surgió de improviso, sino que hubo una época en la que coexistió y se superpuso con el reino de Grecia (Yaván), y llegó a ser un reino colosal. Por eso se representan en los muslos y las piernas: tanto el muslo como la pierna pertenecen a la misma extremidad. El muslo, la parte superior, es el reino de Grecia, y la pierna, la parte inferior, es el reino de Roma. Todo forma una sola pierna, para enseñarnos que no es una sección separada del modo en que el pecho difiere de la cabeza o el vientre del pecho; a toda la extremidad la llamamos pierna. Es decir, esta etapa se compone tanto del bronce, que es la parte superior, como del hierro, que es la parte inferior. Y explica el Malbim que eran "colindantes" el uno con el otro: había entre ellos conflicto y rivalidad territorial. Por lo tanto, no se le llama un reino separado que vino después del anterior, sino que coexistió con él.
¿Y por qué precisamente hierro? El hierro aplasta y desgasta todo, y aun las cosas que no quiebra las va desbastando y convirtiendo en herramientas; pero también aplasta y destruye por completo. Así le anuncia: algunas de las naciones serán quebrantadas por completo, mientras que a otras no lograrán romperlas del todo, sino solo doblegarlas, es decir, someterlas bajo su dominio. Cuando alguien quiere fijar o clavar algo en la tierra, lo hace con hierro, con un martillo. Sobre el primer aspecto, que el hierro aplasta y desgasta, se dice: "desmenuzará a todos estos"; y sobre el segundo aspecto, que el hierro quiebra y pulveriza, se dice: "y como el hierro que quebranta... desmenuzará y quebrantará". Y esta misma idea la veremos más adelante en la visión de la bestia que surge del mar: "desmenuzaba, y el resto lo hollaba con sus patas", pisoteando, doblegando y sometiendo a los pueblos bajo su poder.
וְדִי־חֲזַיְתָה רַגְלַיָּא וְאֶצְבְּעָתָא מִנְּהֵן חֲסַף דִּי־פֶחָר וּמִנְּהֵין פַּרְזֶל, מַלְכוּ פְלִיגָה תֶּהֱוֵה, וּמִן־נִצְבְּתָא דִי־פַרְזְלָא לֶהֱוֵא־בַהּ, כׇּל־קֳבֵל דִּי חֲזַיְתָה פַּרְזְלָא מְעָרַב בַּחֲסַף טִינָא׃ (מא) - Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro de alfarero y en parte de hierro, será un reino dividido; pero habrá en él algo de la firmeza del hierro, tal como viste el hierro mezclado con arcilla cenagosa (41).
El cuarto reino se manifiesta en las piernas y los pies. Aquí el término "pie" se refiere a la planta o extremidad inferior, y las piernas son la sección por encima. Y nótese bien: la sección de las piernas es enteramente de hierro, pero la parte que desciende hacia el pie ya está mezclada: parte de hierro y parte de barro cocido. Del mismo modo, las articulaciones de los pies, los dedos, son en parte de barro y en parte de hierro. ¿A qué alude esto? Dice el Malbim: este reino se dividió en dos imperios. En primer lugar, hay dos piernas; así como los dos brazos aludían a Persia y Media, así las dos piernas aluden a una división en dos imperios. ¿Y quiénes son? Yishmael y Edom.
Esta parte nos toca muy de cerca, pues habla de nuestra propia época. "Será un reino dividido", sin una unión real entre ellos. Yishmael y Edom son colindantes y rivales directos; son dos culturas que no solo son distintas sino incompatibles y en choque constante, sin ninguna cohesión genuina entre sí. Y quien observa con atención nota que la guerra de las últimas décadas es la guerra de Yishmael contra Edom. Es el enfrentamiento que se intensificó notablemente a raíz del conflicto en Irak y todo lo acontecido allí: la coalición occidental representa a Edom, y frente a ella se alza el eje del mal, que representa a Yishmael.
Además, el texto no especifica qué pierna es de hierro y cuál es de barro. ¿Por qué? Porque es evidente que el hierro domina sobre el barro; no obstante, el texto no puede definir quién tendrá el dominio absoluto sobre quién, ya que unas veces prevalecerán unos y otras veces prevalecerán los otros. Al mismo tiempo, el hierro no se une con el barro: es imposible soldar hierro con cerámica. Y dentro del propio reino habrá elementos fuertes mezclados con débiles: habrá quienes sean firmes como el hierro y quienes sean frágiles como el barro.
וְאֶצְבְּעָת רַגְלַיָּא מִנְּהֵין פַּרְזֶל וּמִנְּהֵין חֲסַף, מִן־קְצָת מַלְכוּתָא תֶּהֱוֵה תַקִּיפָה וּמִנַּהּ תֶּהֱוֵא תְבִירָה׃ (מב) - Y los dedos de los pies, en parte de hierro y en parte de barro: en parte el reino será fuerte, y en parte será frágil (42).
Los dedos de los pies, en parte de hierro y en parte de barro: parte del reino será fuerte como el hierro y parte frágil como el barro. Explica el Malbim que aquí ya se habla del final, del extremo último. Si la estatua comienza en la cabeza, culmina en los dedos de los pies, en el remate mismo de la figura. ¿Y cuántos dedos hay? Diez. Los diez dedos aluden a que el poder, al final de los tiempos, se fragmentará. Y en efecto, tanto el reino de Roma, que es Edom - todas las naciones de Europa, e incluyendo a América -, como el reino de Yishmael, ambos se encuentran fragmentados y divididos en múltiples reinos. En el mundo de Yishmael no se puede señalar una sola autoridad que lo gobierne todo: por un lado Egipto, por otro Arabia Saudita, Líbano y Hezbolá, Irán; todas son fuerzas divididas. Y lo mismo ocurre entre las naciones de Edom: Estados Unidos y frente a él Rusia, y además los países de la Unión Europea - Alemania, Holanda, Francia y los demás países europeos -, todos ellos divididos. Esto es lo que reflejan los dedos de los pies: hacia el final de los días no habrá un solo imperio unificado. En el pasado existió el Imperio Romano, y hoy está dividido en muchos Estados; en el pasado existió un solo Yishmael, y hoy está fracturado en numerosas fuerzas y naciones que afortunadamente se hallan en conflicto entre sí, lo cual también es lo que nos resguarda de ellos.
Y añade además sobre el barro y el hierro: tanto en Edom como en Yishmael hay poderes más fuertes y otros menos fuertes. Rusia posee un gran poderío militar, frente a países como Suiza u Holanda que no se consideran potencias bélicas. Lo mismo sucede entre los países árabes y musulmanes: hay naciones fuertemente armadas y poderosas como Egipto e Irán, y en contraposición países que solo temen ser atacados; podrán tener riqueza económica, pero sus fuerzas armadas sirven principalmente para desfiles y apariencias, careciendo de un ejército verdaderamente operativo; países que no desarrollan un poder militar contundente y resultan mucho más vulnerables. A esto alude la expresión "en parte de hierro y en parte de barro": unos son fuertes y otros son frágiles.
וְדִי חֲזַיְתָ פַּרְזְלָא מְעָרַב בַּחֲסַף טִינָא, מִתְעָרְבִין לֶהֱוֺן בִּזְרַע אֲנָשָׁא, וְלָא־לֶהֱוֺן דָּבְקִין דְּנָה עִם־דְּנָה, הֵא־כְדִי פַרְזְלָא לָא מִתְעָרַב עִם־חַסְפָּא׃ (מג) - En cuanto a lo que viste, el hierro mezclado con barro cocido: se mezclarán mediante simiente humana, pero no se unirán el uno al otro, tal como el hierro no se une con el barro.
Lo que viste de que el hierro está mezclado con el barro: se mezclarán con simiente humana y no se adherirán entre sí, del mismo modo que el hierro no se adhiere al barro. ¿A qué alude esto? En estos reinos, los fuertes se emparentarán por matrimonio con los débiles, habrá lazos entre ellos, y por medio de esto los débiles obtendrán fuerza de los poderosos, como si absorbieran de su poder y se cobijaran bajo su sombra. Sin embargo, "no se unirán", porque el verdadero propósito del fuerte es absorber al débil. No se trata de un pacto de defensa mutua, sino de una alianza destinada a tragar y asimilar al otro en su interior.
Y así ocurren de hecho las cosas hoy en día, tanto entre los pueblos árabes como entre las naciones de Europa. Cuando Rusia aspira a volver a ser una potencia como la Unión Soviética, teniendo a su alrededor a muchos países que formen parte de ella, no es con el fin de beneficiarlos o protegerlos, sino para acrecentar su propio poder. Y lo mismo ocurre entre los pueblos árabes: cuando un reino codicia a Kuwait o a un país similar, no es para ayudarlo sino para imponerle su protectorado. Cuando Siria busca tener presencia en el Líbano, no es supuestamente para proteger al Líbano de los ataques israelíes, sino para que el Líbano quede bajo su tutela; es decir, para absorberlo dentro de sí. Así serán las alianzas entre ellos: los débiles se mezclarán con los fuertes e imaginarán que es para su propia protección, pero en verdad es para dominarlos. A esto se refiere "no se unirán el uno al otro": no es una alianza para ayudarlos, sino únicamente para sacar provecho de ellos.
וּבְיוֹמֵיהוֹן דִּי מַלְכַיָּא אִנּוּן יְקִים אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּ דִּי לְעָלְמִין לָא תִתְחַבַּל, וּמַלְכוּתָה לְעַם אׇחֳרָן לָא תִשְׁתְּבִק, תַּדִּק וְתָסֵיף כׇּל־אִלֵּין מַלְכְוָתָא וְהִיא תְּקוּם לְעָלְמַיָּא׃ (מד) - Y en los días de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido, y su soberanía no será transferida a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin a todos estos reinos, y subsistirá para siempre.
Y en los días de esos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás "se destruirá" - no será derribado, no sufrirá daño ni se debilitará. Y este reino no será entregado a ningún otro pueblo, sino que "desmenuzará y destruirá" - aniquilará a todos los reinos anteriores - y permanecerá por siempre y por toda la eternidad.
Este reino se diferencia de los demás: aquellos eran temporales, mientras que este será eterno. Y hay otra precisión: "y su soberanía no será transferida a otro pueblo", lo que significa que ni siquiera gobernará en conjunto con otra nación. Será una soberanía absoluta y exclusiva, no como el imperio de Persia y Media, donde vimos que actuaban juntos, ni como el poder de Yishmael y Edom, que comparten la hegemonía en una misma época. Más bien, será un único reinado, de esa sola nación. "Tadek" proviene de la raíz que significa pulverizar o someter; al principio someterá. Y "tasef" es una expresión de destrucción y extinción, como en "los consumiré" (osifem) y "ni cesará su memoria de sus descendientes" (lo yasufu mizram), pues exterminará a todos los demás reinos.
כׇּל־קֳבֵל דִּי־חֲזַיְתָ דִּי מִטּוּרָא אִתְגְּזֶרֶת אֶבֶן דִּי־לָא בִידַיִן, וְהַדֵּקֶת פַּרְזְלָא נְחָשָׁא חַסְפָּא כַּסְפָּא וְדַהֲבָא, אֱלָהּ רַב הוֹדַע לְמַלְכָּא מָה דִּי לֶהֱוֵא אַחֲרֵי דְנָה, וְיַצִּיב חֶלְמָא וּמְהֵימַן פִּשְׁרֵהּ׃ (מה) - Tal como viste que de la montaña se desprendió una piedra sin manos humanas, y desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro: el gran Dios ha hecho saber al rey lo que sucederá después de esto. Y el sueño es verdadero, y fidedigna su interpretación.
Y esto es lo que viste: una piedra que se corta sin manos humanas, y es ella la que tritura el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. Dios le ha hecho saber al rey lo que acontecerá después de este tiempo: "y el sueño es firme y fidedigna su interpretación", es decir, el sueño es verdadero y su sentido es exacto.
¿Qué significa "una piedra cortada sin manos"? Que esta piedra no es tallada por la fuerza de carne y hueso, sino por el poder Divino. Por decreto celestial es cortada, y destruye, quiebra y desmenuza toda esa estatua inmensa e imponente. "Sin manos", es decir, no mediante poderío militar ni fuerza física material capaz de someter al resto. Y esto es así por una sencilla razón: si una piedra pequeña destroza semejante estatua colosal, forzosamente no es por obra humana sino por el poder de Dios, Quien acrecentará la fuerza de Israel para desmenuzar, someter y eliminar a todas las naciones ante ellos.
Y ahora prestemos atención a que se alteró el orden: "y desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro". Aparentemente el orden debería haber sido hierro, barro, bronce, plata y oro, puesto que el barro estaba junto con el hierro en la parte inferior. Él va enumerando de abajo hacia arriba: hierro, luego bronce (que corresponde al vientre y los muslos)... ¿cómo es que, tras llegar al vientre y a los muslos, regresa al barro que estaba en los pies?
Explica el Malbim: aquí nos revela cómo será esta guerra. El asunto se aclarará con mayor detalle en las visiones que Daniel verá más adelante, donde hay una descripción precisa de cómo se desarrollará la guerra de Gog uMagog. Ya hemos repasado parte de las palabras del Malbim allí, y aún veremos cómo describe, basándose en las Escrituras, hechos que vemos suceder en las últimas décadas. Y allí vemos que los hijos de Edom vendrán a luchar contra los hijos de Ishmael y se destruirán mutuamente. Parte de esto también lo vimos en la profecía de Gog uMagog: Ishmael vendrá a combatir contra Yerushaláyim, y los hijos de Edom vendrán sobre ellos para pelear contra ellos, "y la espada de cada cual será contra su hermano" - se matarán unos a otros, y a través de esto Hashem se vengará de ambos: de Edom, que destruyó nuestro Bet HaMikdash y nos causó penalidades a lo largo del galut, y de Ishmael, que nos causó y todavía nos causa sufrimientos a lo largo del galut.
Resulta, por lo tanto: Edom está aludido en el hierro, y Grecia en el cobre, y constituyen en cierta medida un solo reino que vendrá a luchar contra Ishmael. E Ishmael - unas veces es el hierro y otras veces el barro, como explicamos. En cambio, Maday, Paras y Bavel, el oro - todas ellas están integradas en el reino de Ishmael, dice el Malbim. ¿Quién es Bavel? Irak, ¿y a quién la asociaremos sino al reino de Ishmael? ¿Quién habita en Irak? Ismaelitas. Y lo mismo Paras - también la asociamos con Ishmael. Así resulta que tanto el reino de oro como el de plata, Paras y Maday, están estrechamente ligados al reino de barro y hierro, que es el reino de Ishmael, pues hoy en día a todos ellos los caracterizamos como hijos de Ishmael.
Por eso dice: "vehadéket parzlá nejashá" - el hierro y el cobre, que son Edom (el hierro, alusión a América) y Grecia (el cobre, alusión a Europa) - ¿a quiénes triturarán? "Jaspá jaspá vedahabá": al barro, que es Ishmael; a la plata, que es Paras - Irán; y al oro, que es Bavel - Irak. Resulta entonces que no se trata de una simple lista cronológica, sino de dos contra tres: el hierro y el cobre, América y Europa en términos actuales, desmenuzarán y triturarán el barro, la plata y el oro - las fuerzas de la coalición contra las fuerzas del eje del mal, que combatirán entre sí. Y a esto se refiere al decir: el Dios grande le hizo saber al rey lo que sucederá en el futuro, y cómo esta piedra va creciendo, y esto corresponderá ya al final de los días. "Veyatsiv jelmá umehemán pishré" - el sueño es verdadero y su interpretación fidedigna, y la Gloria de Israel no mentirá; si Hashem transmite un mensaje semejante, es una determinación absoluta y clara.
בֵּאדַיִן מַלְכָּא נְבוּכַדְנֶצַּר נְפַל עַל־אַנְפּוֹהִי וּלְדָנִיֵּאל סְגִד, וּמִנְחָה וְנִיחֹחִין אֲמַר לְנַסָּכָה לֵהּ׃ (מו) - Entonces el rey Nevujadnetsar cayó sobre su rostro y se postró ante Daniel, y ordenó ofrecerle ofrendas de harina e inciensos aromáticos.
El rey Nevujadnetsar cayó sobre su rostro - lo cual no le resultó especialmente difícil, dado que su estatura total era de un codo, y según algunos de un téfaj - y se inclinó ante Daniel, y ordenó derramar libaciones y quemar incienso para él. ¿Qué significa esto? Explica el Malbim: en la antigüedad solían rendir honores divinos a cualquiera en quien reconocieran facultades sobrenaturales. Así hallamos en el caso de Faraón: "Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú", e inmediatamente llamó a Yosef "Tsofnat Panéaj" y lo trató como a alguien poseedor de poder divino. Lo mismo hizo Nevujadnetsar con Daniel: como si fuera un dios, poseedor de poderes divinos.
Y esto mismo es lo que se decía de Faraón, que era considerado un dios: no significa que fuera un dios en el cielo - pues bien sabían que estaba en la tierra - sino que albergaba poderes divinos, fuerzas sobrenaturales, como si la divinidad se hubiera revestido de carne y hueso. A partir de aquí puede comprenderse en qué se fundamentan las bases del cristianismo: en esas mismas creencias idolátricas de que Dios se encarna en carne y hueso; y de ser así, podría unirse a la doncella impura y engendrar de ella a alguien que resulta ser una combinación de Dios revestido en carne y hueso. Esta era la concepción pagana de las naciones, y de ella emanó también la doctrina cristiana. Por esta razón, la doctrina cristiana es denominada en nuestros libros "avodá zará beshituf" (idolatría por asociación): ellos admiten la existencia de un Dios Supremo, pero asocian a Él una fuerza material que puede encarnarse en un ser humano, y conciben que un hombre de carne y hueso posee, supuestamente, poder divino.
Y siendo así, se postró ante él: "y a Daniel se inclinó"; y siendo él considerado un dios, ¿qué se hace ante un dios? Se le quema incienso y se le presenta una ofrenda de harina. Sin embargo, señala el Midrash: Daniel no lo aceptó y de ninguna manera consintió. ¿Por qué? Dijo Daniel: así como se castiga a los idólatras, del mismo modo se castiga al objeto mismo de idolatría, como está dicho: "Y en todos los dioses de Egipto ejecutaré juicios". Dijo Daniel: no participaré en este juego. Quizá esto me traiga honores, quizá cause gran impresión, pero de ningún modo: no soy dios ni nada semejante. Y a pesar de que el rey lo llamó con el nombre de su deidad - Belteshatsar, derivado de "Bel", el dios de Bavel, al igual que "Nevo" -, Daniel no estuvo dispuesto a aceptarlo.
עָנֵה מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל וְאָמַר, מִן־קְשֹׁט דִּי אֱלָהֲכוֹן הוּא אֱלָהּ אֱלָהִין וּמָרֵא מַלְכִין וְגָלֵה רָזִין, דִּי יְכֵלְתָּ לְמִגְלֵא רָזָא דְנָה׃ (מז) - Respondió el rey a Daniel y dijo: En verdad vuestro Dios es el Dios de los dioses, y el Señor de los reyes, y el revelador de los misterios, pues has podido revelar este secreto.
Le dijo el rey: En verdad vuestro Dios es el Dios de los dioses, el Señor de todos los reyes y el revelador de secretos, pues has podido revelar este misterio, algo que no era conocido por ningún hombre en el mundo, y que incluso yo mismo había olvidado, y he aquí que tu Dios te lo ha revelado.
¿Qué quiso decir con esto? Explica el Malbim: en el momento en que Daniel le dijo a Nevujadnetsar "no soy un dios", Nevujadnetsar comprendió que al convertirlo en dios estaba, por así decirlo, ofendiendo al Dios del Cielo, puesto que estaba entronizando a otro dios. Por eso fue y le dijo: has de saber que no es así. Yo creo que el Dios de Israel es el Dios de los dioses, y cualquier otra deidad no es sino un súbdito en el reino ilimitado del Creador del universo; esto no menoscaba Su soberanía, pues todos están subordinados a Él y Él es el Señor de todas esas entidades inferiores. ¿Y de dónde me ha quedado claro? Del hecho de que fuiste capaz de revelar este secreto.
Y todo esto según las concepciones aceptadas en su época, en la que creían en múltiples fuerzas - lo que hoy llamamos ángeles, con la diferencia de que un ángel "leit lei migarmei klum", no posee nada propio. ¿Y por qué se llama malaj (ángel)? Del término melajá (labor), pues realiza su labor, es un enviado. Ellos, en cambio, creían que eran fuerzas independientes y reales, y creían en múltiples divinidades. Véase el panteón griego y romano: el dios del sol, la diosa de la luna, el dios del mar, la diosa del amor, el dios de la guerra, el dios del odio y demás - Poseidón, dios del mar según la concepción griega. Creencias totalmente obsoletas, pero en ellas creían. Y dado que creían en múltiples divinidades, para él no era contradictorio afirmar que el Dios Supremo está por encima de todos, y que todas las demás fuerzas se encuentran subordinadas a Él.
אֱדַיִן מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל רַבִּי, וּמַתְּנָן רַבְרְבָן שַׂגִּיאָן יְהַב־לֵהּ, וְהַשְׁלְטֵהּ עַל כׇּל־מְדִינַת בָּבֶל, וְרַב־סִגְנִין עַל כׇּל־חַכִּימֵי בָבֶל׃ (מח) - Entonces el rey engrandeció a Daniel, y le dio muchos y grandes presentes, y le otorgó dominio sobre toda la provincia de Babel, y lo nombró prefecto principal sobre todos los sabios de Babel.
"Rabí" - lo engrandeció. Al ver el rey que Daniel no estaba dispuesto a recibir honores divinos, pensó: no me queda más remedio que concederle poder, un honor terrenal - no como a un dios, sino como a un ministro y dignatario de gran rango. Le otorgó grandes obsequios, lo nombró gobernador sobre toda la provincia de Babel y jefe superior de los prefectos, de modo que todos los gobernantes quedaran bajo su autoridad.
וְדָנִיֵּאל בְּעָא מִן־מַלְכָּא, וּמַנִּי עַל עֲבִידְתָּא דִּי מְדִינַת בָּבֶל לְשַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ, וְדָנִיֵּאל בִּתְרַע מַלְכָּא׃ (מט) - Y Daniel solicitó del rey, y este nombró para la administración de la provincia de Babel a Shadraj, Meshaj y Abed Negó; y Daniel permaneció a la puerta del rey.
Daniel solicitó al rey que nombrara para la administración de la provincia de Babel a Jananiá, Mishaël y Azariá, mientras que él mismo permaneció en la puerta del rey. ¿Y qué era la puerta del rey? El lugar del consejero del monarca y su protector, un puesto sumamente honorable - allí donde se sentaba Mordejai en la puerta del rey, y donde solían sesionar los jueces y magistrados, pues la puerta era la sede del tribunal. De este modo, Daniel aligeró sobre sí la carga administrativa y permaneció en la corte real, lo que al parecer representaba un estatus y una jerarquía todavía mayores que estar a cargo de la gestión de Babel - y esa labor de gobierno la compartió con sus compañeros.
De aquí aprendemos una enseñanza moral: cuando una persona accede a un puesto de poder, debe tener un "buen ojo", generosidad, para compartirlo con los demás. A veces alguien asume una posición de mando y no delega atribuciones, sino que retiene todo para sí. Aquí vemos que no se debe actuar así: si tienes poder e influencia - honra también a los demás, hazlos partícipes de ello.
Aquí concluye el capítulo 2. Cabe precisar que toda la explicación que hemos expuesto acerca de la estatua - qué es el reino de oro, qué es el de plata, el de cobre, el de hierro y el de barro - sigue la interpretación del Malbim, pues nuestro estudio se fundamenta en su comentario. Conviene saber que existen otros enfoques: está la postura de Ibn Ezra, quien lo explica de forma algo diferente, y existen otras interpretaciones. Sin embargo, para evitar confusiones, es preferible seguir una sola línea coherente a lo largo de todo el camino, máxime cuando estos temas continúan desarrollándose más adelante en el libro, donde el Malbim prosigue con la misma línea que trazó al principio; mezclar distintas posturas no haría más que dificultar la comprensión de los capítulos siguientes.
A través de la interpretación de la estatua, Daniel reveló a Nevujadnetzar el curso completo de la historia: la cabeza de oro - Babel, que reinó durante tres generaciones en correspondencia con los tres pasos; los brazos de plata - Persia y Media dividida; el vientre y los muslos de cobre - Grecia dominando toda la tierra; las piernas de hierro - Roma, que se superpuso a Grecia y lo quebrantó y desmenuzó todo; y los pies y dedos de hierro y barro cocido - Ishmael y Edom, un reino dividido que no se fusiona, fragmentado en diez, fuertes y débiles mezclados entre sí sin llegar a adherirse, donde todo el propósito del fuerte es devorar al débil. Y finalmente la piedra desprendida sin intervención de manos, por poder divino y no por fuerza humana, que tritura el hierro y el cobre junto con el barro, la plata y el oro, instaurando un reino eterno, absoluto y exclusivo, que jamás será destruido ni traspasado a otro pueblo. Y la conducta de Daniel al final del capítulo nos enseña dos principios fundamentales: no aceptar honores divinos, pues "así como se castiga a los idólatras, se castiga al objeto de idolatría mismo", y delegar el poder en los demás con generosidad de espíritu.