Zevachim, capítulo 9, Mishnah 6. La Mishnah comienza con la expresión vekulam - todas aquellas cosas mencionadas en la Mishnah anterior, que no pertenecen al Mizbéaj por sí mismas sino que vienen como secundarias a otra cosa. Ya aprendimos en la Mishnah 2 sobre cosas que no necesitan subir al Mizbéaj, pero si subieron, permanecerán arriba. Aquí se trata de un caso en que ya subieron, y luego pakeú me'al gav hamizbéaj - bajaron del Mizbéaj por la fuerza del calor del fuego.
Dos explicaciones para la expresión "pakeú":
Expresión de saltar y volar - así lo explica el Rambam: la cosa vuela y salta de encima del Mizbéaj. Cuando se colocan sobre un fuego grande cosas que tienen humedad, el líquido del interior se calienta y se convierte en vapor, y por la erupción la cosa puede saltar de su lugar.
Expresión de partirse - así lo explicaron los Tosafot y otros: partirse como cortar y astillar la madera. Y así encontramos en una Mishnah en el tratado de Suká, que las prendas viejas de los kohanim las mafki'ín - las rasgaban y hacían de ellas mechas para encender las grandes menorot en el Beit Hamikdash. De aquí que mafki'ín es una expresión de rasgar y abrir.
Resulta que por medio del fuego estas cosas son arrojadas de encima del Mizbéaj, y al respecto la Mishnah establece lo yajazir - no hay obligación de devolverlas. Se tiene permiso para devolverlas, pero no se está obligado a hacerlo. Y aunque aprendimos antes la regla de Ulá, que desde el momento en que la cosa comienza a arder en el fuego se convierte en el "pan del Mizbéaj", el alimento del Mizbéaj y le pertenece - aquí, una vez que comenzó a arder adecuadamente y no solo con una combustión menor, y se consumió la mayor parte, ya no hay obligación de devolverlo, a pesar de que sea el pan del Mizbéaj.
Vejen gajélet shepake'á me'al gav hamizbéaj - y asimismo un carbón que saltó de encima del Mizbéaj: la misma ley se dice de un carbón que saltó de encima del Mizbéaj al piso de la azará - no es necesario devolverlo a su lugar, ya que se quemó. Sin embargo, si saltó de la ma'arajá, de la fogata principal, a la superficie amplia del Mizbéaj, ciertamente debe empujarlo de vuelta hacia adentro de la ma'arajá. Pero una vez que bajó del Mizbéaj al piso, no es necesario hacerlo, y tiene permiso pero no obligación de devolverlo a la ma'arajá del Mizbéaj.
Un miembro que saltó de encima del Mizbéaj:
Antes de entrar en el cuerpo de la Mishnah, adelantaremos una regla: en el Beit Hamikdash, toda la noche se considera en sí misma como un solo período de tiempo, y no se divide entre la primera mitad y la segunda mitad de la noche. Esta regla se aplica principalmente a la quema de los jalavim y los miembros, que la Torá permite quemar toda la noche hasta la mañana. En cualquier lugar donde encontramos la mención de jatzot, no es más que una ley de rango derabanan. Respecto al Korbán Pésaj, hay una disputa en la Guemará y entre los Tanaim, y también los poskim discuten si la obligación de comerlo hasta jatzot es derabanan - pero esta es una excepción, y por lo general no hay divisiones de la noche en partes.
A la luz de esto, nuestra Mishnah viene a enseñar una novedad, que en un lugar específico hay una diferencia, y esto se basa en los versículos: el versículo que trata de la quema de los jalavim y los miembros habla de dejarlos toda la noche hasta la mañana. Aparentemente hay aquí una redundancia, ya que "toda la noche" incluye por sí misma hasta la mañana, ¿y por qué se añadieron las palabras "hasta la mañana"? De aquí dedujeron que en este contexto hay dos mitades para la noche.
Y antes de detenernos en ese contexto, es necesario aclarar las tres situaciones:
No se quemó por completo: es obligatorio quemar los miembros y los eimurim por completo, y se tiene toda la noche para hacerlo. Por lo tanto, si un miembro o un eimur no se quemó por completo - está obligado a devolverlo al Mizbéaj, y no hay diferencia entre antes de jatzot y después de jatzot, sino que debe hacerlo antes del amanecer.
Se quemó por completo: según la opinión de todos, una vez que la cosa se quemó completamente y se hizo como carbón, no hay obligación de devolverlo al Mizbéaj. Se quemó - se terminó, se cumplió su mitzvá, y esto aplica a cualquier hora que haya ocurrido durante la noche, ya sea antes de jatzot o después de jatzot.
El caso intermedio: del cual se ocupa nuestra Mishnah, y aunque no está explícito en ella, la Guemará explica que es un caso en que lo que está por quemarse en el Mizbéaj se secó por completo y se volvió como madera, y no le quedó humedad, pero no se ennegreció por completo por dentro y por fuera como carbón, y por lo tanto aún requiere ser quemado. En esto la Mishnah hace una distinción: si saltó por sí solo antes de jatzot - está obligado a devolverlo; si fue después de jatzot de la noche - no está obligado a devolverlo.
La ley de meilá:
Meilá es el uso indebido de propiedad consagrada, en cosas que son kodashim de Hashem y cosas consagradas a Hakadosh Baruj Hu. La regla es que una vez que se hizo la mitzvá y no hay nada más que hacer con esa cosa, pierde su estatus de kodashim de Hashem, y ya no hay en ella meilá. El ejemplo famoso de esto es la canalización de agua de la que hablamos antes, la amá: la sangre entraba allí, y una vez que fluía y la sacaban, vendían esta sangre a los agricultores locales para abonar sus campos. Y aparentemente, ¿cómo es posible esto - acaso no es sangre de korbanot, y no hay meilá en ella? Sino que, una vez que se hizo la mitzvá y ya no hay qué hacer con ella, perdió su estatus consagrado y se convirtió en propiedad del Beit Hamikdash, y la vendían para obtener ganancias.
Lo mismo se aplica aquí: si los miembros ya se quemaron y ya no hay necesidad de quemarlos, su mitzvá ha concluido y no aplica a ellos la ley de meilá. Pero si todavía queda una mitzvá por cumplir con ellos, quien derive un beneficio personal de los mismos - comete meilá. Y si lo hizo sin intención, paga el capital, añade un quinto, y trae un asham meilot.
A partir de esto surgen las leyes de la Mishná en las tres situaciones:
Si el miembro saltó del mizbéaj, o un trozo de este o más, y todavía no se quemó por completo - definitivamente debe subir de nuevo para quemarse por completo, y aplica la ley de meilá, ya que no ha concluido su mitzvá.
Si se ennegreció y se volvió como carbón - está completamente terminado, y no tiene sentido devolverlo incluso antes de jatzot, y no hay meilá en él, ya que ha cumplido su mitzvá.
El caso intermedio, que se secó como leña y no se ennegreció completamente a lo largo y a lo ancho - antes de jatzot de la noche debe subir de nuevo, y por lo tanto todavía está sujeto a meilá, ya que no ha concluido su mitzvá; después de jatzot de la noche ya no necesita subir de nuevo, y dado que se ha cumplido su mitzvá - ya no aplica la ley de meilá.
Y en las palabras de la Mishná: Evarim shepaku meal gabei hamizbeaj - si saltaron miembros del mizbéaj. Kodem lejatzot - antes de jatzot de la noche, y en ese estado intermedio donde aún no se ennegreció del todo sino que se secó como leña. Yajazir - tiene la obligación de devolverlos. Umoalin bahen - y si no los devuelve y obtiene beneficio de ellos, dado que no han concluido su mitzvá, existe aquí la prohibición de meilá. Leajar jatzot - después de la medianoche halájica, y se secó como un trozo de leña. Lo yajazir - ya no hay obligación de devolverlo, porque ya ha cumplido su mitzvá. Vein moalin bahen - ya no tiene aplicación la ley de meilá en un trozo de carne que se ha quemado en su mayor parte.
Estas son las palabras de la Mishná sobre este asunto.