Zevajim Perek 9, Mishnah 5. La Mishnah abre: "Veelu im alu yardu" - las siguientes cosas, si subieron al Mizbéaj, bajan de él. No se refiere a cosas pasul en sí mismas, sino a cosas que no tienen relación con el Mizbéaj y no tienen ninguna relevancia en él. Por lo tanto, no se deben subir allí en absoluto, y si subieron - se bajan de inmediato.
Las cosas que no tienen relación con el Mizbéaj:
"Besar kodeshei kodashim" - la carne de un Jatat y un Asham, destinada a ser comida por los kohanim y no para ser quemada. Si fue subida - baja de inmediato.
"Uvesar kodashim kalim" - la ley es igual: esta carne está destinada a ser comida por el que trae el Korbán, ya sea en Shelamim, en Pésaj o similares, y no hay en ella un asunto de quemarla, por lo tanto si fue subida - la bajan.
"Umotar haómer" - el Korbán Haómer que se trae el segundo día de Pésaj. Como en todas las Menajot, el recipiente se llena con la medida de un ómer, y solo se quema el Kómetz (el puñado), y los restos (Shiráyim) y lo que queda son comidos por los kohanim. Por lo tanto, el resto, lo que queda después de tomar el Kómetz, no se pone en el Mizbéaj, y si fue puesto - lo bajan.
"Shtei haléjem" - las dos hogazas de pan que son mecidas con los Shelamim del tzibur en Shavuot. Es pan jametz propiamente, y todo su propósito es ser dividido entre los kohanim y ser comido por ellos, y no tiene lugar en el Mizbéaj; y si fue llevado - lo bajan.
"Veléjem hapanim" - las doce hogazas que están puestas sobre la Mesa (Shulján) en el Santuario durante toda la semana, y son comidas por los kohanim que sirven. No están destinadas para el Mizbéaj, y si fueron puestas sobre él - las quitan de inmediato.
"Ush'ar menajot" - los restos de los diferentes tipos de Menajot. Como se dijo en el Ómer, también en los demás tipos de Menajot se toma el Kómetz y se quema, y el resto es comido por los kohanim. Si los restos fueron subidos al Mizbéaj - hay que bajarlos.
"Vehaketóret" - el Ketóret se quema dos veces todos los días, por la mañana y por la tarde, en el Santuario sobre el Mizbéaj interior, el Mizbéaj de oro interior, y no sobre el Mizbéaj exterior. Si se puso sobre el Mizbéaj exterior - no tiene ninguna relación allí, y hay que quitarlo de él.
Un caso nuevo - las cosas que no son carne:
De aquí en adelante la Mishnah enumera cosas adicionales cuya ley es igual, pero vale la pena ser precisos en su lenguaje: ella empieza "Tzémer" sin la letra vav conjuntiva, porque se trata de un caso nuevo. Aquí se trata de un Korbán Olá, destinado a ser quemado por completo sobre el Mizbéaj después del desuello y desmembramiento. Sin embargo, las partes que no son la carne del animal, como la cabeza y similares, no pertenecen al Mizbéaj por sí mismas, sino que vienen como secundarias al resto del animal. Por lo tanto, si por alguna razón se separaron esas partes de la carne o de las demás partes del Korbán (las grasas y similares), no se suben por sí mismas. El fundamento de esta anulación y estado secundario se aprende de las leyes de Sucá.
"Tzémer sheberashei kevasim" - la lana que está sobre la cabeza de un cordero o carnero. La lana no pertenece al Mizbéaj por sí misma, sino que se sube toda la cabeza, y en el desuello del animal no se desuella la cabeza (y también esto se aprende de un pasuk), y por lo tanto sube la lana con ella. Pero si se separó la lana de la cabeza, no se sube sola al Mizbéaj.
"Vehaséar shebizkan teyashim" - el pelo de la barba de un chivo. También se anula a la cabeza, y si se separó - no se sube por separado.
"Vaatzamot" - los huesos suben junto con el resto de la carne, pero un hueso que se separó no sube por sí mismo.
"Vehaguidim" - todas las partes largas y duras dentro del animal, incluyendo nervios, venas, tendones y ligamentos. Un pedazo que se separó y ya no está conectado a la carne - su lugar no es arriba, y si subió hay que bajarlo.
"Vekarnáyim" y "Talpáyim" - los cuernos del animal y sus pezuñas. Estos no son carne y no suben al Mizbéaj por sí mismos; cuando se sube la pata entera, la pezuña está conectada y sube con ella, pero una pezuña que no está conectada - no se sube.
La regla y su motivo a partir de los pesukim:
La Mishnah concluye y establece la regla: "Bizman shehen mejubarim - yaalu", es decir, mientras están conectados a la pata o a la cabeza, suben con ellas, "sheneemar: Vehiktir hakohen et hakol hamizbéja" - el kohen quema todo sobre el Mizbéaj. Pero "pirshu - lo yaalu": una vez que se separaron el cuerno, la pezuña o el hueso de lo que estaba destinado a subir al Mizbéaj, no se suben, "sheneemar: Veasita olotéja habasar vehadam" - lo que sube al Mizbéaj es la carne y la sangre, y no cuernos, pezuñas, tendones, huesos y similares.
En resumen: en esta Mishnah aprendimos la lista de cosas que, si subieron al Mizbéaj - bajan, no por un pasul en ellas sino porque no tienen relación con el Mizbéaj: carne de Kodeshei Kodashim y Kodashim Kalim destinada a ser comida, el resto del Ómer y los restos de las Menajot, los Shtei Haléjem y el Léjem Hapanim que son comidos por los kohanim, y el Ketóret cuyo lugar es en el Mizbéaj de oro interior. También aprendimos el caso adicional en un Olá: las partes que no son carne - lana, pelo, huesos, tendones, cuernos y pezuñas - suben mientras están conectadas, en virtud de "Vehiktir hakohen et hakol hamizbéja", y si se separaron no se suben, como está dicho "Veasita olotéja habasar vehadam".