Zevajim, capítulo 9, mishná 4. En esta mishná nos ocuparemos del principio opuesto al que aprendimos anteriormente: lo que no se baja del altar - y lo que no se vuelve a subir a él por segunda vez.
"Keshem sheim alú lo yeredú, kaj im yaredú lo yaalú" - Así como si subieron no bajarán, así si bajaron no subirán:
Como aprendimos en la mishná 2, existen ciertas invalideces - invalideces técnicas, si se quiere - que, una vez que los órganos o el sebo han sido llevados por error al altar, deben permanecer allí. La mishná añade que si se cometió un segundo error, y esas partes no se dejaron arriba sino que se bajaron del altar, no deben volver a subirse. Es decir, algo que fue subido en estado de invalidez y cuya regla es permanecer en su lugar - permanecerá allí; pero si fue bajado, no se vuelve permitido por ello, y su regla es como la de algo que no pertenece al altar. Por lo tanto, no debe subirse por segunda vez, sino que debe dejarse abajo.
En la Guemará, Ulá explica que todo esto aplica específicamente cuando el fuego aún no ha comenzado a actuar sobre él. Tenemos dos situaciones ante nosotros:
Lo mashelá bahen haor - Si el fuego no los ha dominado: Si fue subido de forma indebida y aún no ha comenzado a quemarse, y luego fue bajado - no se vuelve a subir.
Mashelá bahen haor - Si el fuego los ha dominado: Si el fuego ya ha comenzado a prender y consumir lo que fue colocado sobre el altar, esto se convierte en "lejmo shel mizbéaj" - el alimento del altar, pertenece al altar ex post facto, y por lo tanto debe devolverse y subirse nuevamente.
"Vejulán shealú jayim lerosh hamizbéaj, yeredú" - Y todos los que subieron vivos a la cima del altar bajarán:
Aquí continúan las palabras de Rabí Akiva, quien dijo en la mishná anterior "majshevet baalei mumin". Rabí Akiva opinaba que los animales que tienen un defecto leve - como un animal que tiene un defecto en el ojo tipo catarata - si subieron, no bajarán. Sin embargo, cuando el animal subió vivo a la cima del altar sobre sus propias patas, incluso Rabí Akiva admite que bajarán: no tiene nada que hacer allí, ya que no fue subido como korbán sino que subió por sí mismo, y por lo tanto lo bajan de allí.
"Olá shealtá jayá lerosh hamizbéaj, tered" - Una olá que subió viva a la cima del altar bajará:
¿Cuál es la ley para un animal kasher normal que fue consagrado para un korbán olá - una vaca, una cabra o un cordero - que subió vivo por la rampa del altar? La ley es que bajará. Se le baja y se le trata como a una olá normal: se le faena en el norte, se le desuella y se le corta en pedazos, y se suben las partes como es habitual.
"Shejatá berosh hamizbéaj, yafshit vayenatéaj bimkomá" - Si la faenó en la cima del altar, la desollará y cortará en su lugar:
Aquí tenemos ante nosotros una especie de comedia de equivocaciones, dos errores uno tras otro: primero, se le permitió al animal subir al altar - un comportamiento negligente, pero así sucedió. Segundo, a pesar de que la regla de la mishná es bajarlo, los kohanim lo faenaron allí arriba, sobre el altar mismo.
Como recordaremos del sexto capítulo, aunque los kodshei kodashim como la olá requieren shejitá en el norte - es decir, en la parte norte de la azará, al norte del altar - aprendimos por separado que si fue faenada sobre el altar mismo, su shejitá es válida. Aquí también, la shejitá que se realizó en la cima del altar es válida.
La pregunta es si bajamos al animal de regreso al lugar de la shejitá para desollarlo y cortarlo en pedazos allí. La respuesta: yafshit vimenateach bimkomah - dado que ya está arriba, no lo bajamos, y el proceso de desollar y cortar se hace sobre el mizbéaj mismo. Aunque se podría pensar que no es respetuoso desollar y cortar un animal sobre el mizbéaj, no hay impedimento en ello.
Todo esto con la excepción de dos cosas que sin duda bajan del mizbéaj:
La piel: la piel del animal desollado se baja, no se quema, y se entrega a los kohanim.
Los intestinos: en los korbanot en general, los intestinos contienen desechos del alimento que consumió el animal, y es obligatorio limpiarlos antes de colocarlos sobre el mizbéaj. También en este korban olá hay que bajar los intestinos del mizbéaj y lavarlos en el lugar de lavado - se coloca una especie de tubo en un extremo y se enjuaga el interior, para que los desechos no suban sobre el mizbéaj - y luego el kohen los sube de vuelta al mizbéaj.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la regla inversa - keshem she'im alu lo yerdu, kach im yerdu lo ya'alu - al igual que si subieron no bajarán, así si bajaron no subirán, y que según Ulá esto depende de si el fuego los ha dominado y se han convertido en el "pan del mizbéaj". También aprendimos que un animal que subió vivo a la cima del mizbéaj - incluso Rabí Akiva admite que debe bajar; y si se le hizo shejitá allí, su shejitá es válida, y se lo desolla y corta en su lugar, a excepción de la piel que se entrega a los kohanim, y los intestinos que requieren lavado antes de ser subidos.