Las mishnayot 8 y 9 tratan sobre otra mezcla de sangres: dos tipos de sangre que se mezclaron entre sí, donde el lugar de aplicación de una es por encima de la línea roja, y el lugar de aplicación de la otra es por debajo de ella.
Los lugares de aplicación:
La sangre de la ofrenda de chataat se aplica por encima de la línea roja (chut hasikra), sobre las cuatro esquinas (keranot) del Mizbeach, mientras que la sangre de todos los demás sacrificios se aplica por debajo de la línea. El caso que tenemos ante nosotros es el de una mezcla de sangre de chataat y sangre de olah, que se mezclaron por completo.
La opinión de Rabí Eliezer:
Primera aplicación por encima: Aplica primero por encima de la línea sobre las cuatro esquinas, según la ley de la chataat. A primera vista, esto presenta un problema, ya que está aplicando por encima de la línea también sangre cuyo lugar es por debajo de ella; pero Rabí Eliezer enseña que no hay en esto una prohibición explícita, y es suficiente con que tenga la intención explícita de que no está aplicando esta sangre como aplicación de la sangre de un sacrificio. Su intención será que la sangre aplicada sobre el Mizbeach es únicamente la sangre de la chataat, mientras que la otra sangre se considera Kemayim - como agua, no se considera como nada, y no está ni aquí ni allá.
Segunda aplicación por debajo: Luego realiza dos aplicaciones por debajo de la línea, en la esquina noreste y en la esquina suroeste, por la sangre cuyo lugar es por debajo. Estas aplicaciones cumplen dos obligaciones a la vez: la obligación de la aplicación de la sangre de la olah sobre las cuatro paredes del Mizbeach, y la obligación de derramar los restos de la sangre (shirayim) sobre la base (yesod) - ya que quien aplica sobre la pared por debajo del chut hasikra, por encima del yesod, se considera como si derramara los restos sobre el yesod, aunque la sangre no se aplique directamente sobre el yesod mismo. Resulta que en la segunda etapa todo se hace de forma correcta, y ni siquiera es necesario considerar la sangre como agua, y con esto se resuelve el problema.
La opinión de los Sabios:
Los Sabios discuten: no hay ninguna razón para que una persona aplique sangre por encima de la línea roja, y aunque no hay una prohibición explícita en sí misma - no es su lugar y no es la forma de aplicación. Por lo tanto, rechazan la solución de tener la intención de "como si fueran agua, como si no estuvieran allí", ya que en la práctica él está aplicando la sangre por encima, en un lugar al que no pertenece.
A partir de aquí se crea una situación de contradicción mutua: no se puede rociar la mezcla de sangre por encima de la línea debido a la sangre de la olah, y no se puede rociar por debajo de la línea debido a la sangre de la chataat - y por lo tanto no se rocía en absoluto. Se espera hasta que se ponga el sol, y en ese momento toda la sangre se invalida y ya no hay posibilidad de rociarla, y su ley es Yishafech el amat hamayim - se derramará al canal de agua, el sistema de drenaje en la Azará (patio) del Beit HaMikdash.
Veim lo nimlach venatan - Y si no consultó y aplicó:
Un kohen que no consultó ni preguntó cómo proceder con una mezcla de sangre de chataat y sangre de olah, sino que aplicó la sangre en su orden - primero por encima del chut hasikra según la ley de la sangre de la chataat, y luego por debajo - su aplicación es válida. Ya que en la práctica hizo lo que le correspondía: aplicó la sangre de la chataat en su lugar y la sangre de la olah en su lugar. Y aunque según la opinión de los Sabios no se debe hacer así a priori (lechatchilah), a posteriori (bedieved) las aplicaciones son efectivas.
Además: incluso si aplicó primero solo sobre las cuatro esquinas de arriba, también los Sabios admiten que puede continuar y aplicar sobre las dos esquinas de abajo, ya que a posteriori (bedieved) también pertenece allí la sangre de la chataat, y todas las sangres son válidas. Una vez que se hizo la primera etapa de la aplicación por encima del chut hasikra según la ley de la chataat, la aplicación del otro sacrificio puede descender por debajo, y así es la ley.
En resumen: En una mezcla de sangre cuyo lugar está por encima de la línea roja con sangre cuyo lugar está por debajo de ella, Rabí Eliezer opina que se debe aplicar primero por encima según la ley de la chataat, con la intención explícita de que la otra sangre es "como agua", y luego dos aplicaciones por debajo que cumplen tanto con la aplicación de la sangre de la olah como con el derramamiento de los restos (shirayim) sobre la base (yesod). Los Sabios rechazan esto e instruyen que no se rocíe en absoluto, sino que se espere a la puesta del sol, y la sangre se invalida y se derrama al canal de agua. Pero si no consultó y aplicó, la aplicación es válida a posteriori (bedieved), e incluso según la opinión de los Sabios, una vez que comenzó con las aplicaciones de arriba, tiene permitido completar las aplicaciones de abajo.