Zevachim, capítulo 7, Mishná 5. Volvemos al tema de la impureza de beit habliah, la impureza que transmite el cadáver de un ave pura, un ave kasher, como las tórtolas y los pichones que son aptos para ser ofrecidos como korbán en el Beit Hamikdash. Comenzaremos con una introducción: la shejitá, que es el método normal, logra dos cosas separadas: hace que el animal sea apto para el consumo según la halajá, y también lo salva de convertirse en nevelá (cadáver), la cual transmite impureza. Estos dos puntos son independientes: un animal que tuvo una shejitá válida no es nevelá, pero aun así puede estar prohibido para su consumo, por ejemplo si se encontró que era treifá en sus órganos internos.
Ese mismo principio se aplica a la melikah (el corte de la nuca del ave). En la melikah del ave en el Beit Hamikdash se deben distinguir tres asuntos:
Hacerlo apto para ser ofrecido como korbán.
Hacerlo apto para ser consumido por los kohanim.
Salvarlo de convertirse en nevelá que transmita impureza.
La Mishná aclara cuándo la melikah no es efectiva para hacer al ave apta para ofrenda o consumo, y sin embargo es efectiva para evitar que se convierta en nevelá.
Cuatro casos donde no hay impureza de beit habliah:
Malak bismol - El kohen hizo melikah con su mano izquierda. Esto es inválido, y el ave está prohibida para ofrenda y consumo; pero dado que el acto de la melikah en sí se hizo de forma técnicamente correcta, se considera melikah, y no impurifica.
O balailah - O de noche. El servicio en el Templo debe hacerse de día, y la melikah nocturna es inválida. Sin embargo, sigue siendo melikah, y no transmite impureza.
Shajat julin bifnim - Hizo shejitá a un animal julin (no consagrado) adentro. Una persona tomó una gallina julin y le hizo shejitá con un cuchillo dentro del patio del Templo (la azará). Esto está prohibido, pero la shejitá tiene validez y no es nevelá, a pesar de que se haya cometido una prohibición.
Vekodashim bajutz - Y animales consagrados afuera. Le hizo shejitá a animales kodashim (consagrados) fuera del Beit Hamikdash. Esto también es una prohibición, pero la shejitá surte efecto y sirve para evitar que el ave sea una fuente de impureza.
En todos estos cuatro casos, la Mishná establece: Einan metamein bebeit habliah - No impurifican en el esófago. Aunque está prohibido comerlos, quien los come no se impurifica.
Los casos que sí impurifican en beit habliah:
Malak besakin - Clavó detrás de la nuca y cortó uno o dos conductos, pero en lugar de la uña usó un cuchillo. La melikah requiere el cuerpo del kohen, por lo tanto, no hay aquí melikah en absoluto, sino una simple mutilación del animal. Esto es nevelá, y quien lo coma se impurifica, además de la prohibición de consumirlo.
Malak julin bifnim - Tomó una gallina julin y le hizo melikah en el Beit Hamikdash. Se podría pensar que en el Templo se puede hacer melikah en lugar de shejitá, pero no es así: los julin requieren shejitá en cualquier lugar. Resulta que no hay aquí más que la mutilación de la gallina al clavarle la uña en la nuca y matarla, y por lo tanto es nevelá que transmite impureza, y tampoco es kasher para su consumo ya que no se le hizo shejitá.
Vekodashim bajutz - Sacó un ave consagrada fuera del Beit Hamikdash y le hizo melikah allí. La melikah es válida solo en el Templo, y no hay shejitá de kodashim afuera (por medio de melikah); resulta que no hay aquí más que la destrucción del ave, y transmite impureza.
Hatorim shelo higuía zemanan - Entre las aves aptas para korbán hay dos tipos: tórtolas, que son aptas cuando son adultas, y pichones (bnei yoná), que son aptos cuando son jóvenes. Una tórtola que no ha alcanzado la madurez, siendo la señal de madurez que sus plumas comienzan a volverse amarillentas (de los detalles de las señales nos ocuparemos en otra ocasión), es inválida para korbán, y su melikah no es más que destrucción, por lo que es una nevelá que impurifica.
Uvnei yoná sheavar zemanan - Pichones que han alcanzado la madurez y cuyas plumas se han vuelto amarillentas, ya no se pueden ofrecer. Quien les hace melikah solo está destruyendo un ave, y esto es una nevelá que transmite impureza.
Veshibesh gapah - Literalmente, su ala está incapacitada. Los pequeños defectos que invalidan a vacunos y ovinos no invalidan a las aves, debido a su tamaño pequeño, y no se es meticuloso con ellos; pero los defectos sobresalientes y claramente visibles las invalidan para korbán. Un ave cuya ala está rota y no funciona, aunque no se haya desprendido de su cuerpo, tiene un defecto y es inválida, y su melikah no es más que la destrucción de un animal, convirtiéndolo en nevelá.
Veshenisamit einah - No se refiere a simple ceguera, lo cual no es un defecto, sino a que el ojo fue arrancado de su lugar. Es un defecto grande y lo invalida, y su melikah lo convierte en nevelá.
Veshenikteah raglah - Se amputó su pata, y esto también es un defecto grande que invalida el korbán. Quien le hace melikah solo está destruyendo, y el ave se convierte en nevelá que impurifica al comerla.
En todos estos casos, la Mishná dice: Mitma bebeit habliah - Se impurifica en el esófago. Aquí no hay más que formas de melikah esencialmente inválidas, el ave no tuvo la shejitá adecuada, por lo que es una nevelá que impurifica a quien la come en el momento en que baja por el esófago.
La regla que establece la Mishná:
La Mishná establece una regla orientadora. No abarca todos los casos, pero se aplica a muchos de ellos:
Kol shehayah pesulah bakodesh - ein metamei beit habeli'ah - un ave que era apta por sí misma para ser ofrendada, y fue traída de acuerdo a la ley al Beit Hamikdash, pero la invalidez ocurrió durante el servicio mismo, por ejemplo, si el kohen hizo la melikah con su mano izquierda o algo similar. Siempre y cuando la acción se haya hecho correctamente desde el punto de vista técnico (con la uña, en la nuca y con el número requerido de simanim), esto se considera melikah, y salva al ave de ser considerada nevelah aunque no sea apta para el korban.
Lo hayah pesulah bakodesh - metamei bebeit habeli'ah - un ave cuya invalidez no surgió durante el servicio sino que lo precedió, de modo que no era apta para la melikah desde un principio, como un ave que no alcanzó su tiempo o que perdió una pata. En estos casos la melikah no se considera un servicio en absoluto, sino un simple aplastamiento, y el ave es nevelah: quien la come transgrede una prohibición y también adquiere tumah en el beit habeli'ah.
La melikah realizada por los que son inválidos para el servicio:
La Mishnah añade otro grupo de casos: Vechol hapesulim - un zar, un kohen impuro, un kohen onen y similares, que no son aptos para realizar la melikah. Si hicieron la melikah, su acción es inválida en términos del servicio y el korban no es ofrendado; pero dado que el ave en sí misma era apta para la melikah y la acción se hizo correctamente, se trata de una melikah inválida y no de una shechitah inválida, y no transmite tumah en el beit habeli'ah.
En resumen: En esta Mishnah aprendimos a separar entre la validez del korban y la aptitud para el consumo, y el hecho de salvar al ave de la tumah de nevelah. Un pesul que surge en el momento del servicio (ya sea en el lugar, en el tiempo o en el kohen que lo realiza) no elimina el estatus de melikah, y por lo tanto el ave no transmite tumah en el beit habeli'ah; mientras que un pesul que precede al servicio, ya sea en el cuerpo del ave (su tiempo y sus defectos físicos) o en la forma de la acción (melikah con un cuchillo o melikah de chulin), anula el estatus de melikah por completo, y el ave se convierte en nevelah, transmitiendo tumah a quien la come en el beit habeli'ah.