Zevajim capítulo 5, Mishná 6. De aquí la Mishná pasa a la segunda categoría de sacrificios: los kodashim kalim. Como hemos estudiado, los kodashim kalim se diferencian de los kodesh kodashim en tres aspectos principales:
No están sujetos a meilá (uso indebido de objetos sagrados) mientras están vivos; después de su faenado, es posible que estén sujetos a meilá.
La avodá se realiza para ellos en cualquier lugar de la azará, y no solo en la parte norte.
Después de su ofrenda, la carne se come en cualquier lugar dentro de las murallas de Jerusalén, y no solo dentro de la azará, el patio del Bet HaMikdash.
La Todá y el eil nazir:
El primer tema que la Mishná analiza aquí es la Todá y el eil nazir. Estas son una especie de subcategorías de los shelamim, siendo el korbán shelamim el prototipo principal de los kodashim kalim. La Todá y el eil nazir se presentan en esta Mishná por separado y al principio, porque se diferencian de los shelamim en dos principios básicos:
El pan: El korbán Todá viene con hogazas de pan - cuatro tipos de pan, y el eil nazir viene con dos tipos de pan.
El tiempo de consumo: En los shelamim la carne se come el día de la ofrenda, la noche siguiente y el día posterior; en la Todá y en el eil nazir - únicamente el día de la ofrenda y la noche siguiente, un plazo de tiempo más corto.
El korbán Todá:
La Todá es esencialmente como los shelamim, y se trae por situaciones específicas en las que una persona estuvo en peligro y luego fue salvada. El acróstico que trae la Guemará es conocido como "Jaim" - jet, yud, yud, mem:
Jet - Jabush: Alguien que estuvo prisionero.
Yud - Yisurim: Alguien que se enfrentó a sufrimiento y enfermedad.
Yud - Yam: Alguien que cruzó el mar.
Mem - Midbar: Alguien que cruzó el desierto.
Todas estas son situaciones que ponen en peligro la vida, y quien sobrevive a ellas trae una Todá - un korbán de agradecimiento a Hashem. Este principio se refleja también en la halajá actual: aunque el Bet HaMikdash no está en pie, recitamos la berajá de "HaGomel" - "HaGomel jayim tovim" - la cual es dicha en la sinagoga por quien se ha salvado de estas situaciones.
Eil nazir:
El significado de la expresión es literal - el carnero del nazir. Al completar su período de nezirut, el nazir trae varios korbanot, y el principal de ellos es el eil nazir. Este es el korbán con el cual se corta el cabello del nazir, se coloca debajo de la olla, y se utiliza en el fuego que está debajo de la olla. Básicamente, también es como un shelamim, pero presenta tres diferencias notables:
El plazo de tiempo para su consumo es más corto, como en la Todá.
Viene acompañado de dos tipos de pan, y no cuatro como en la Todá, y ninguno de ellos es jametz; en la Todá, uno de los cuatro tipos es jametz.
Los regalos que se entregan al kohen: además de los regalos habituales de los shelamim y de la Todá - el jazé (el pecho y el cuello del animal) y el shok (la pata trasera derecha) - el eil nazir también incluye la zeroa, que es la pata delantera derecha. Esta es la zeroa hervida que se cocina en esa misma olla sobre su cabello.
Leyes de la Mishná:
"Hatodá ve'eil nazir kodashim kalim" - el nivel de su santidad es menor.
"Shejitatán bejol makom ba'Azará" - pueden ser faenados en cualquier lugar en el área de la Azará, desde la Azrat Israel hacia adentro.
"Vedamán taún shetei matanot shehen arba" - como el asham, la olá y los shelamim mencionados anteriormente: se salpica la sangre en dos dádivas que son cuatro, en dos esquinas - la esquina noreste y la esquina suroeste.
"Vene'ejal bejol ha'ir" - la carne puede ser comida en cualquier lugar dentro de la ciudad de Jerusalén.
"Lejol adam" - cualquiera puede comer de ella, y no solo los kohanim o los varones del sacerdocio.
"Bejol ma'ajal" - se pueden comer de cualquier manera, y la preparación de la comida puede hacerse de cualquier modo, a diferencia del Korbán Pesaj.
"Leyom valailah ad jatzot" - el marco de tiempo es menor que el de los shelamim regulares: solo el día de la ofrenda y la noche siguiente, y solo hasta la medianoche (jatzot), por mandato de los sabios (derabanán). Por lo tanto, no se debe dejar hasta la mañana, y quien lo coma es merecedor de karet.
"Hamuram mehem":
Estas son las partes separadas para ser dadas al kohen. La expresión "muram" (levantado) es como el término Terumah, relacionado con una dádiva, y también significa elevar, exaltar y levantar. En la ofrenda de todá - el pecho (el pecho y la garganta) y el muslo, la pata trasera derecha; y en el carnero del nazir también la espaldilla, la pata delantera del lado derecho.
Los panes:
En la todá: cuatro tipos de pan, uno de ellos es jametz. De cada tipo se hornean diez hogazas, haciendo un total de cuarenta hogazas; y una de cada uno de los cuatro tipos, es decir, cuatro hogazas, se dan a los kohanim para comer.
En el carnero del nazir: dos tipos de pan, y no hay jametz en ellos. También aquí se hornean diez hogazas de cada tipo, con un total de veinte hogazas; y una de cada tipo, dos en total, van a los kohanim.
Todas estas cosas, "kayotzé bahen" (así como ellas), tienen el mismo estatus que la carne: se comen en cualquier lugar en Jerusalén y en el mismo período de tiempo - durante el día y la noche siguiente.
"Ela shehamuram nitán lakohanim, lenesheihem, uleveneihem, ule'avdeihem":
Los que comen la porción separada dada a los kohanim no son solo los varones del sacerdocio, sino:
"Lenesheihem" - una mujer casada con un kohen, y específicamente mediante nisuín (matrimonio completo), donde ella es su esposa de hecho, y no solo mediante kidushín (esponsales), ya que aunque están casados halájicamente, no viven juntos como marido y mujer.
"Uleveneihem" - sus hijos, y específicamente los hijos que son parte de la familia del kohen en la práctica; por lo tanto, esto no incluye, por ejemplo, a una hija que se casó con un no kohen.
"Ule'avdeihem" - esto se refiere específicamente a un esclavo cananeo, un sirviente no judío que vive como parte del hogar. Él también es parte del hogar del kohen, y tiene permitido comer de las porciones dadas de estos sacrificios.
En resumen: En esta Mishná comenzamos con la categoría de kodashim kalim y las tres diferencias entre ellos y los kodeshei kodashim, y aprendimos las leyes de la todá y del carnero del nazir - su faenamiento en cualquier lugar en la Azará, dos dádivas que son cuatro, su consumo en toda la ciudad por cualquier persona y preparado como cualquier comida, por un día y la noche hasta la medianoche. Además, analizamos la razón del Korbán Todá y la señal de "Jaim" (vida), la singularidad del carnero del nazir, los tipos de panes en cada uno de ellos, y la porción separada de ellos que se da a los kohanim, a sus esposas, a sus hijos y a sus sirvientes.