Zevajim capítulo cinco, Mishná 4. Ante nosotros están las leyes del sacrificio de Olá (holocausto), el más común de los sacrificios, que muchas y variadas razones pueden llevar a una persona a ofrecerlo. El sacrificio de Olá proviene de los machos - del ganado vacuno, de las ovejas o de las cabras, todo según el contexto.
Las leyes del sacrificio de Olá según se enumeran en la Mishná:
Kodshei kodashim - El sacrificio de Olá es sagrado en el nivel más alto de los sacrificios, y por lo tanto está sujeto a la ley de meilá (uso indebido de objetos consagrados) desde el principio.
Shejitatán batzafón - La matanza del sacrificio de Olá se hace en el norte, al igual que el sacrificio de Jatat que se explicó anteriormente.
Vekibul damán biklí sharet batzafón - También la recepción de su sangre en un utensilio de servicio se hace en el norte, como en el sacrificio de Jatat.
Vedamán taún shtei matanot shehén arbá - La aplicación de su sangre debe ser alrededor del altar, como se explicita en el versículo.
No se refiere a una línea que rodea todo el altar, sino a la aplicación de la sangre sobre las cuatro paredes del altar, que se realiza en dos aplicaciones - solo dos salpicaduras: la primera salpicadura en la esquina noreste del altar, y la segunda en la esquina suroeste.
¿Por qué la Mishná no mencionó el derramamiento de los restos de sangre?
La Mishná no menciona aquí el derramamiento de la sangre restante, que se derrama sobre la base (yesod) en la esquina suroeste, en ese agujero en la pared sur. Sobre el motivo de esto se dijeron dos enfoques:
El enfoque del Rashbam: No hay aquí una obligación técnica, y por lo tanto no se mencionó el asunto, ya que es posible que no quede sangre en absoluto. Dado que la segunda salpicadura se realiza en la esquina suroeste desde el recipiente, no es seguro que quede sangre en el utensilio. Si queda - ciertamente está obligado a derramarla sobre la base, pero es posible que no quede.
El enfoque de Tosafot: De hecho, existe la obligación de derramar los restos de sangre que quedaron en el utensilio sobre la base, en ese agujero en la pared sur, sino que la Mishná no menciona esto, como es su costumbre de no enumerar todos los detalles.
¿Y por qué sí mencionaron las Mishnayot anteriores el lugar del derramamiento de los restos de sangre? Porque querían distinguir entre los tipos de Jatat: en los sacrificios de Jatat internos los restos se derraman en el lado occidental de la base en la esquina suroeste, y en el sacrificio de Jatat regular en su lado sur. Dado que esta es en sí misma la diferencia entre los dos tipos de Jatat, la Mishná detalló explícitamente dónde se derrama la sangre. Pero en el resto de los sacrificios, donde en todos ellos los restos de sangre se derraman sobre la base, no hay necesidad de mencionar esto.
Teuná hefshet venitúaj vejalil laishim:
Hefshet - El desollamiento de la piel. El significado de la raíz es aplanar y alisar, y de aquí también el pshat del versículo (pshat, remez, drash, sod) - tomar algo multidimensional, aplanarlo y alisarlo. En el sacrificio de Olá, la piel se da a los cohanim.
Venitúaj - El corte de la carne en pedazos. Existe una manera específica y exacta en la que se corta el cadáver y se colocan sus partes sobre el altar, y la discusión sobre esto se explicó en el cuarto capítulo del tratado de Tamid.
Vejalil laishim - Todo se quema por completo en el fuego del altar. Toda la carne sube al altar, excepto la piel, y también el nervio ciático (guid hanashé) se quita (según las palabras del Ramá), y todo lo demás se quema por completo.
En esto radica la singularidad del sacrificio de Olá: se quema por completo sobre el altar, a diferencia del resto de los sacrificios en los que al menos una parte se come, y a diferencia de los sacrificios de Jatat internos de la primera Mishná, cuyo resto se quema - pero no sobre el altar, sino afuera en el Beit Hadeshen (lugar de las cenizas).
En resumen: En esta Mishná aprendimos las leyes del sacrificio de Olá: es kodshei kodashim, su matanza y la recepción de su sangre en un utensilio de servicio se hacen en el norte, y su sangre requiere dos aplicaciones que son cuatro - en la esquina noreste y en la esquina suroeste. Analizamos los dos enfoques sobre la pregunta de por qué la Mishná no mencionó el derramamiento de los restos de sangre sobre la base, y sobre el motivo de por qué precisamente en los sacrificios de Jatat se detalló el lugar del derramamiento. Finalmente aprendimos la obligación del desollamiento y el corte (hefshet venitúaj), y la singularidad del sacrificio de Olá que es totalmente para el fuego (kalil laishim) - se quema completamente sobre el altar.