La Mishná continúa analizando el pensamiento que invalida el korbán, y ahora enseña un nuevo principio: si una persona tiene la intención de comer una parte del korbán fuera de su lugar o fuera de su tiempo, pero la parte en la que pensó es una parte que no se acostumbra a comer y no se considera carne ni comida, o no tiene una cantidad significativa que se considere carne del animal - este pensamiento no invalida el korbán.
Al final, la Mishná añadirá un punto nuevo: incluso en un korbán regular que posteriormente se volvió tamé o pasul, estas partes no se consideran carne real como para que quien coma un kazáit de ellas sea pasible del castigo de karet, incluso si fueran notar, tamé o pigul.
El texto de la Mishná:
Si uno faena el animal, y el kohen tiene la intención de comer una medida entera de kazáit de una de las siguientes partes:
Min haor - la piel del animal, que no se come como alimento.
Min harotev - los jugos que salen del animal durante su cocción, que no son carne.
Min hakipá - las especias y otros trozos pequeños que se asientan en el fondo de la olla al preparar sopa y similares. Aunque a veces están hechos de carne, no tienen la importancia para considerarse parte de ella.
Min haalal - el Bartenura trae dos explicaciones: o los pequeños trozos de carne que se adhieren a la parte interna de la piel al desollar el animal, que no se acostumbran a comer y quedan como sobras, aunque pueden contener partículas de músculo, tendón o carne; o la intención es la médula espinal, que tampoco se acostumbra a comer.
Min haatzamot - los huesos mismos.
Min hagidim - las partes largas y delgadas dentro del animal que no son aptas para el consumo: tejidos conectivos, como tendones y ligamentos, así como las arterias, venas e incluso los nervios. Puesto que no se acostumbran a comer, el pensamiento sobre ellos no se considera un pensamiento de comer comida que invalide el korbán.
Min hatalpayim - las pezuñas del animal, e incluso el lugar donde la pezuña se conecta al animal mismo, que si se toca sangraría - y a pesar de ello no es carne, sino solo la continuación de la pezuña, como la piel alrededor de la uña, hasta el lugar de su conexión con la carne del animal, y no se considera comida.
Min hakarnayim - los cuernos del animal, en los cuales aplica la misma ley y la misma razón.
Si pensó estos pensamientos sobre comer una de las partes que no se acostumbran a comer, o sobre partes que no tienen importancia, kasher - el korbán permanece kasher y puede ser ofrecido.
Partes por las que no se está pasible por causa de pigul, notar o tamé:
Y además, como un punto nuevo por sí mismo: incluso si el korbán fue invalidado y se convirtió en pigul, notar o tamé, y una persona come de ese korbán prohibido una de estas partes - la piel, los jugos, la kipá, el alal, los huesos, los tendones, las pezuñas y los cuernos, ein jayavin alehen mishum pigul venotar vetamé - quien los come no es pasible de karet, aunque el korbán mismo fuera pigul, o notar, o se volviera tamé.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que el pensamiento de comer fuera de su lugar o fuera de su tiempo no invalida el korbán sino cuando está dirigido a la carne que se come; pero si tuvo la intención por la piel, los jugos, la kipá, el alal, los huesos, los tendones, las pezuñas o los cuernos - partes que no se acostumbran a comer o que no tienen importancia - el korbán es kasher. Y del mismo modo, incluso en un korbán que se convirtió en pigul, notar o tamé, quien come de estas partes no es pasible por ellas.