Zevajim Capítulo 14, Mishná 8. Continuamos con el relato histórico que se despliega ante nosotros en las mishnayot anteriores, y esta es la última Mishná de la serie.
"Bau liYerushalayim" - Llegaron a Jerusalén:
Eventualmente, el Mishkán fue trasladado a Jerusalén, y se construyó el Beit HaMikdash - una estructura permanente con un techo sólido, que ya no se movía de su lugar, obra del Rey Salomón. El Arón también fue devuelto a su lugar. El Rey Salomón comenzó la construcción en el cuarto año de su reinado, y la construcción se completó en el undécimo año, es decir, después de siete años. "Bau liYerushalayim" significa, por lo tanto, que el Beit HaMikdash fue construido y completado.
"Ne'esru habamot, velo hayah lahem od heter" - Se prohibieron las bamot, y no tuvieron más permiso:
A partir de esa etapa, las bamot fueron prohibidas nuevamente, y no solo eso, sino que nunca más fueron permitidas. Después de Jerusalén, las bamot no están permitidas en absoluto. Como se mencionó anteriormente, los goyim pueden ofrecer sacrificios en bamot incluso en nuestros días, pero a los judíos no les está permitido.
"Vehaitah najalá" - Y fue heredad:
Este es el significado de la palabra "najalá" en el pasuk, que también se mencionó anteriormente. Moshé Rabeinu dice: "Ki lo batem ad atah el hamenujá veel hanajalá" - "Pues no han llegado hasta ahora al descanso y a la heredad":
"Hamenujá" - Shiló, un lugar de descanso.
"Vehanajalá" - El lugar de la herencia permanente, Jerusalén, que es un lugar fijo como una heredad que permanece para siempre.
Jerusalén continúa para siempre, y no hay ninguna otra opción.
"Kodashim kalim neejalim lifnim min haklaim" - Los kodashim kalim se comen dentro de las cortinas:
Como se dijo en las cuatro mishnayot anteriores, los kodashim kalim se comen literalmente dentro de las cortinas. Sin embargo, en el Beit HaMikdash no había cortinas en absoluto: no era un patio de cortinas, sino una azará rodeada de muros. Aunque el Beit HaMikdash del Rey Salomón era mucho más modesto que el que estudiamos en Masejet Midot - el Beit HaMikdash que construyó Herodes muchísimos años después - la Mishná utilizó aquí la expresión "lifnim min haklaim" únicamente por motivos de memoria, ya que así se dijo en las otras cuatro mishnayot. El uso del mismo término facilita la memorización y el repaso oral de las mishnayot, pero en realidad no había allí cortinas, sino muros.
"Umaaser sheni lifnim min hajomá" - Y el maaser sheni dentro de la muralla:
El lugar donde se comen los Kodashim Kalim - de todos los tipos que se traen a Jerusalén - y el Maaser Sheni, es dentro de las murallas de la propia Jerusalén. Y así está escrito (Devarim 14:23): "Y comerás delante de Hashem tu Dios en el lugar que Él elija para hacer morar Su Nombre allí, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite" - el Maaser Sheni debe ser comido allí, dentro de las murallas de Jerusalén.
Esta es la ley incluso en nuestros días. En los años del Primer y Segundo Templo las cosas se llevaban a cabo de esta manera, e incluso hoy en día, quien se dispone a comer Maaser Sheni - su consumo debe ser dentro de las murallas de Jerusalén. Y como señaló el Jajam Ovadia, ciertamente cuando tengamos el mérito de traer los sacrificios del Beit HaMikdash, serán traídos y comidos dentro de las murallas de Jerusalén.
Con esto concluye la serie de Mishnayot que trata sobre la progresión de los lugares de sacrificio y consumo, desde el Mishkán en el desierto hasta el establecimiento eterno de Jerusalén.