Esta Mishnah (Perek 14, Mishnah 7) trata sobre la época posterior a Shiló, y para entenderla adelantaremos los antecedentes históricos. Anteriormente el Mishkán residió en Shiló, donde estuvo durante trescientos sesenta y nueve años. Al final de esa época estalló una guerra con los filisteos, y los Hijos de Israel sacaron el Arón HaKódesh del Mishkán hacia el campo de batalla - y los filisteos capturaron el Arón. Este fue un golpe mortal para Shiló: cuando Elí HaKohén, el Kohén Gadol, escuchó que el Arón había sido capturado, cayó hacia atrás, se rompió la nuca y murió. Con esto termina la época de Shiló.
El Mishkán en Nov y el Arón en Kiriat Yearim:
Shmuel HaNaví trasladó el Mishkán a la ciudad de Nov. Los Hijos de Israel recuperaron el Arón, pero no lo devolvieron al Mishkán en Nov, ya que no era una ciudad fortificada y segura, sino que lo subieron a un lugar llamado Kiriat Yearim (el actual Telz Stone, en las afueras de Jerusalén). A partir de ahora el Mishkán y el Arón ya no estaban unidos el uno al otro, y el Mishkán tampoco estaba en un lugar fijo: Nov era un lugar relativamente temporal, en la época en que Shaúl aún reinaba y David estaba en una época de transición.
Shaúl finalmente destruyó la ciudad de Nov y mató a sus habitantes, incluyendo a los kohanim. Shmuel trasladó el Mishkán de Nov a Guivón, donde permaneció hasta que el rey Shlomó, el hijo de David, construyó el Beit HaMikdash en Jerusalén. La época de Nov y Guivón en conjunto duró cincuenta y siete años. El Arón mismo, después de veinte años, pasó de Kiriat Yearim a la nueva ciudad de David - la Ciudad de David, al sur de Jerusalén - y allí permaneció hasta la construcción del Beit HaMikdash.
El lenguaje de la Mishnah:
Baú leNov uleGuivón, huterú habamot - Todo el tiempo que el Mishkán estuvo en Nov y en Guivón, las bamot, los altares privados, volvieron a estar permitidos. Ya que el versículo le especificó a Moshé Rabeinu que la prohibición de las bamot se aplicaría en la "menujá", el descanso - que es Shiló - y en la "najalá", la heredad permanente - que es Jerusalén; y entre ambas, en esos cincuenta y siete años de Nov y Guivón, las bamot estuvieron permitidas.
Kodshei kodashim neejalim lifnim min haklaim - Como antes: los kodshei kodashim que eran traídos en Nov o en Guivón eran comidos dentro de las cortinas que rodeaban al Mishkán que fue erigido allí.
Vekodashim kalim bejol arei Yisrael - Los kodashim kalim eran comidos en cualquier lugar de Eretz Yisrael.
Aquí la Mishnah empleó la expresión "ciudades de Israel" (arei Yisrael), y no "en cualquier lugar" como en las dos Mishnayot anteriores, aunque la intención es idéntica. La diferencia en el lenguaje se deriva de la realidad: en la época de Guilgal aún no se habían establecido las ciudades de Israel, ya que todavía estaban ocupados con la conquista de la tierra y su división; mientras que ahora la tierra está habitada, tiene ciudades, y cada ciudad es apta para comer los kodashim kalim.
La ley es idéntica también respecto al Maaser Shení. La Mishnah no menciona aquí el Maaser Shení, porque su innovación ya fue dicha en la época de Shiló; pero la ley es la misma - cada ciudad y lugar en Eretz Yisrael son aptos para los kodashim kalim y también para el Maaser Shení.
En resumen: En esta parte aprendimos la historia del Mishkán después de la destrucción de Shiló - su traslado a Nov y de allí a Guivón, y su separación del Arón, que subió a Kiriat Yearim y, después de veinte años, a la Ciudad de David. En esos cincuenta y siete años de Nov y Guivón, que no son ni "menujá" ni "najalá", las bamot fueron permitidas; los kodshei kodashim se comían dentro de las cortinas, y los kodashim kalim - así como el Maaser Shení - en todas las ciudades de Israel.