La Mishná 6 del capítulo 14 continúa directamente desde el lugar donde se detuvo la Mishná anterior: una vez que el Mishkán fue trasladado de Guilgal a Shiló, nuevamente se prohibieron los Bamot.
La forma del Mishkán en Shiló:
El edificio erigido en Shiló no tenía un techo de piedra, sino que estaba cubierto con cortinas - el mismo tejido que se usaba sobre el Mishkán en el desierto. La base fue construida de piedras, y sobre ella se desplegaron las cortinas. Según el Talmud Ierushalmi, las piedras llegaban a una altura de diez tefajim, y sobre ellas se colocó el Mishkán original del desierto.
La "Menujá" del versículo:
Como mencionamos al comienzo del capítulo, en las palabras de Moshé Rabenu de las que surge el permiso de los Bamot se dice: Ki lo batem ad atá el hamenujá veel hanajalá - "menujá" es el lugar de descanso, y "najalá" es la herencia. El Mishkán en Shiló fue erigido en un período de estabilidad y estuvo allí durante trescientos sesenta y nueve años; el pueblo de Israel cesó en sus vagabundeos y en la conquista de la tierra, y se estableció en ella. Esta es la "menujá" del versículo, y desde el momento en que llegaron a ella entró en vigor la prohibición de ofrecer sacrificios en los Bamot.
Los sacrificios en el Mishkán de Shiló:
A partir de ahora se traen no solo los sacrificios comunitarios, sino también los sacrificios privados del individuo: quien estaba obligado a traer un Jatat lo llevaba al Mishkán en Shiló, lo que no era posible en Guilgal. La carne del Jatat - y también los Jataot comunitarios, como los machos cabríos de Musaf, al igual que los Ashamot y las Menajot - se comían lifnim min haklaim - dentro de las cortinas: alrededor del patio del Mishkán en Shiló se desplegaron cortinas, y en su interior estaba el lugar para comerlos.
Kodashim kalim y Maaser shení:
Kodashim kalim - se comían bejol haroé - en cualquier lugar desde donde se pudiera ver el Mishkán de Shiló. Esta ley difiere de la ley de Jerusalén, donde la muralla es el límite, como aprendimos en la Mishná anterior. La base de esto se encuentra en el versículo, a manera de drashá o asmajtá, y en la práctica así era la ley y así la aplicaban allí.
Maaser shení - este es el diezmo separado en el primer, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de la Shemitá, y el lugar para comerlo es dentro de las murallas de Jerusalén. Mientras no exista Jerusalén, su lugar equivalente es el mismo lugar donde se comen los Kodashim kalim, es decir, dentro del rango de visión del Mishkán en Shiló.
Y si surge la pregunta de por qué no se mencionó el Maaser shení hasta ahora, la respuesta es que hasta completar la conquista y la división de la Tierra de Israel, esos catorce años, no había obligación de separar Terumot y Maaserot. Una vez que se completó el proceso, entró en vigor la obligación de Terumot y Maaserot, incluyendo el Maaser shení, y durante los trescientos sesenta y nueve años en los que estuvo en pie el Mishkán en Shiló, debía comerse dentro del rango de visión de Shiló.
En resumen: En esta Mishná aprendimos sobre el Mishkán erigido en Shiló - una base de piedras de hasta diez tefajim y las cortinas del Mishkán sobre ella - el cual es la "menujá" del versículo, y por eso se prohibieron allí los Bamot. Los Kodesh kodashim, Ashamot y Menajot se comían lifnim min haklaim - dentro de las cortinas, mientras que los Kodashim kalim y el Maaser shení se comían bejol haroé - en cualquier lugar desde el cual se viera el Mishkán en Shiló.