Zevajim capítulo diez, mishná doce. Continuamos con el tema presentado brevemente en la mishná anterior - la distribución de las pieles de los sacrificios a los kohanim. Esta mishná se enfoca específicamente en la piel de la Olá.
El texto de la Mishná:
"Kol shelo zajá hamizbéaj bibsarah - lo zacú hakohanim beorah" - En cualquier situación en la que el sacrificio se invalide y no haya posibilidad de elevar la carne de la Olá al altar, los kohanim no tienen derecho a recibir la piel del animal.
¿Y qué se hace con ella? Puesto que es un sacrificio inválido, el cadáver se quema en el lugar de quema en la Azará - la carne y la piel juntas.
La fuente de esta ley en el versículo:
Como está dicho: "Y el kohen que ofrece la Olá de un hombre, la piel de la Olá que ofreció será para el kohen". En este versículo hay palabras adicionales, y nos enfocamos en las palabras "olat ish". Hay una disputa sobre cómo se interpreta exactamente el versículo, pero de todos modos, la Olá que tiene un "hombre" (ish) es una Olá en la que hay utilidad y acción - aquella que es apta para ser elevada al altar, a diferencia de una Olá inválida que no puede ser elevada. Este es el fundamento de la ley: si el sacrificio no sube al altar, la piel tampoco se entrega al kohen.
El orden del servicio y su implicación práctica:
Por ley, este es el orden del servicio en la Olá:
Salpicado de la sangre.
Desuello de la piel.
Descuartizamiento y corte de la Olá.
Su elevación al fuego.
Por lo tanto, un sacrificio que se invalida generalmente se encontrará con su piel aún adherida, y se quemará con ella. Sin embargo, si la persona transgredió el orden de la halajá y desolló la piel de la Olá antes del salpicado de la sangre, y finalmente la sangre no fue salpicada debido a alguna invalidación - dado que la piel ya fue separada, se quema el cadáver y se aparta la piel, y esta se entrega al kohen. La Mishná se ocupó específicamente del primer escenario, porque el desuello antes del salpicado de la sangre no es conforme a la ley; por ley, la piel no se desuella sino después del salpicado de la sangre, salpicado que hace apto el sacrificio y otorga al kohen el derecho a la piel.
"Ejad olat ish veejad olat ishá":
Dado que en el versículo se dice "olat ish", habría lugar para pensar que la intención es solo para un hombre y no para una mujer. Por lo tanto, la Mishná enseña: "Ejad olat ish veejad olat ishá, orotehen lakohanim". Aunque el versículo especifica "olat ish", hay otra derashá que enseña que no hay diferencia al respecto: cualquier Olá que sea traída, ya sea por un hombre o por una mujer, su piel se entrega a los kohanim.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que el derecho de los kohanim a la piel de la Olá depende de que el altar adquiera el derecho a su carne - un korban que se invalida, su piel es quemada junto con él, tal como lo exige el versículo "Olat ish". Analizamos el orden de la Avodá del cual resulta que la piel de un korban inválido se quema junto con él, y la situación inusual en la que se desolló la piel antes de la aspersión de la sangre. Por último, aprendimos que no hay diferencia entre la Olá de un hombre y la Olá de una mujer, y en ambos casos las pieles son para los kohanim.