Zevajim Perek 11, Mishná 6 - Continuación directa de la Mishná anterior, al punto que casi no queda claro por qué se estudió como una Mishná separada por sí misma. Aquí nos ocuparemos de un utensilio de cobre, y en general de los utensilios de metal. Hemos aprendido que un utensilio de metal en el que se han absorbido restos de kodashim requiere, al concluir el tiempo establecido, limpieza y una nueva kasherización en la Azará. Y de aquí surge el mismo problema: si el utensilio se vuelve tamé fuera de la Azará, no hay posibilidad de regresarlo adentro - entonces, ¿cómo se suplirá la necesidad de kasherizarlo?
La diferencia entre un utensilio de arcilla y un utensilio de metal:
En un utensilio de arcilla dijimos que basta con perforar un pequeño agujero, ya que de este modo el utensilio pierde su estatus original. No es así con un utensilio de metal. El metal era muy costoso, y no se acostumbraba fabricar utensilios de este material para necesidades menores, sino exclusivamente para usos específicos. Una sartén es un ejemplo: no hay posibilidad de fabricarla de otro material, y en la época de la Mishná era costosa y difícil de producir. Si se le perforaba un pequeño agujero, no le afectaba en nada - seguía sirviendo para freír de la manera habitual.
Por lo tanto, un agujero pequeño no sirve de nada en un utensilio de metal. Para que el utensilio pierda su estatus como tal y no reciba tumá, es necesario hacerle un agujero grande y dañarlo de manera significativa. Pero con esto surge la dificultad opuesta: como ya no es un utensilio, no sirve de nada regresarlo adentro, ya que es imposible purificarlo de las absorciones que tiene - ya no hay aquí un utensilio.
Resulta, entonces, que el proceso se lleva a cabo en dos etapas:
Rotura del utensilio: Se le hace un agujero grande que lo inutiliza para su función, y con ello se anula su tumá.
Restauración de su funcionalidad: Se lo golpea con un martillo hasta que pueda funcionar nuevamente como sartén, aunque sea de manera precaria, y desde el momento en que vuelve a ser un utensilio, se le puede hacer hagalá y limpiarlo de la grasa y las absorciones.
El lenguaje de la Mishná:
Klei nejoshet sheyatzeú jutz latjum - nijnís umorkó veshotfó bamakom kadosh - Utensilios de metal que tenían restos de un korbán o absorciones y salieron fuera de la Azará: se los regresa a la Azará, y allí se los frota (el significado de meriká se explicará en la próxima Mishná) y se los enjuaga en un lugar santo, en la Azará.
Nitmá jutz latjum - pokeó, venijnís umorkó veshotfó bamakom kadosh - Si el utensilio se volvió tamé mientras estaba fuera de los límites, por ejemplo, si lo tocó un ratón muerto, "pokeó" - lo rompe y le quita su estatus de utensilio, no con un agujero pequeño sino con una destrucción significativa. Y dado que en este estado no podrá funcionar como utensilio en absoluto, lo golpea con un martillo y lo repara lo suficiente según la necesidad, y luego lo introduce de nuevo a la Azará: ahora es tahor, pero aún tiene restos de las absorciones dentro - y por lo tanto lo frota y lo enjuaga en el lugar santo, en la Azará, según el mandato del versículo.
En resumen: Esta Mishná trata sobre un utensilio de metal en el que se han absorbido kodashim. Dado que en un utensilio de metal un pequeño agujero no anula su uso, se requiere una rotura significativa para anular la tumá, seguida de su restauración con un martillo - para que sea un utensilio apto para la meriká y el enjuague en la Azará. En la próxima Mishná analizaremos el significado de la meriká en sí.