Zevajim capítulo 10, mishná 5. La mishná comienza con una regla general: Kol hataot shebatorá kodmot laashamot - todos los tipos de sacrificios de Jatat en la Torá preceden a los sacrificios de Asham.
La razón de la precedencia:
Como ya hemos aprendido, la razón es que el Jatat requiere cuatro aplicaciones de sangre, mientras que el Asham solo requiere dos.
Juts measham metsorá - excepto el Asham del metsorá:
La mishná señala una excepción. El metsorá, al final de su período de tsaráat, trae tres sacrificios: Olá, Jatat y Asham. Y en la comparación entre su Jatat y su Asham, el Asham precede, mipné shehú ba al yedé hejsher - porque el Asham viene para prepararlo para purificarse.
A primera vista es difícil entender la mishná en su sentido simple, ya que el metsorá todavía es llamado mejusar kipurim - falto de expiación completa - y por lo tanto queda en él un remanente de impureza incluso después de traer el Asham, hasta que traiga también su Jatat.
Tosafot resuelve esto de dos maneras:
El sacrificio central del metsorá en términos de su proceso de purificación en la Torá es el Asham, ya que de su sangre se coloca en el lóbulo de su oreja derecha, en el pulgar de su mano derecha y en el dedo gordo de su pie derecho. Es el sacrificio central en su transición más allá del período de ser metsorá, y por eso recibe la precedencia.
La 'preparación' (hejsher) del Asham del metsorá no es solo para expiación, sino también para prepararlo a ser puro nuevamente. Por lo tanto, la intención de la mishná es que cuando hay un Jatat regular (no el Jatat del metsorá) frente al Asham de un metsorá, el Asham precede, porque logra dos cosas: ayuda a obtener la expiación por el pecado que lo llevó a ser metsorá, y también lo prepara para ser puro, ya que con él se realiza el proceso. Y dado que tiene ambas virtudes, precede a otros sacrificios de Jatat.
Kol haashamot shebatorá baín bené shtáyim uvain bejésef shekalim - todos los sacrificios de Asham en la Torá se traen de dos años de edad y se traen por el valor de plata de siclos:
Hay seis categorías de Asham, y todas se traen como "bené shtáyim" - en su segundo año - y se traen con plata de siclos, es decir, por un precio mínimo de dos siclos, como el lenguaje del versículo. El siclo (shekel) del versículo es el sela de la mishná, y el punto es que se requieren dos monedas de plata y no solo una.
Juts measham nazir veasham metsorá - excepto el Asham del nazir y el Asham del metsorá:
Dos excepciones a la regla son el Asham que trae el nazir y el Asham que trae el metsorá, shehen baín bené shnatam - que se traen en su primer año - veenan baín bejésef shekalim - y no se traen con plata de siclos, por lo que no necesitan ser comprados con dos monedas de plata, sino con una sola moneda de plata, un sela.
Explicación:
De los seis sacrificios de asham, en cuatro de ellos se dice explícitamente que provienen de un carnero (ayil). Un carnero es un cordero macho en su segundo año, y más exactamente de un año, un mes y un día, que ya ha comenzado el segundo mes de su segundo año. Los otros dos asham provienen de un cordero (keves), es decir, un cordero macho en su primer año.
Los cuatro asham principales - asham gezelot, asham meilot, asham shifchah charufah y asham talui - provienen de un carnero, y también se compran al precio más alto de dos shkalim que se aprende del versículo.
El asham del nazir y el asham del metzorá - provienen de un cordero en su primer año, y no hay necesidad de pagar por ellos las dos monedas.
Con respecto a las monedas:
Hay solo un versículo que dice "beerkajá kesef shkalim", y se dice en el contexto del asham meilot, el cual se compra con dos shkalim. Sin embargo, existe una gezerá shavá (analogía textual) que conecta esta ley del asham meilot con los otros tres asham, pero no la conecta con el asham del nazir ni con el asham del metzorá.
Resulta que según la Torá no hay una suma fija para el asham del nazir y el asham del metzorá, y puede ser incluso del valor de una perutá. Pero a nivel rabínico se dice que idealmente debe tener el valor de una moneda de plata - un sela - en lugar de dos. Es decir, el asham del metzorá y del nazir puede tener el valor de una sola moneda de plata, a diferencia del asham meilot, asham gezelot, asham shifchah charufah y asham talui, que deben comprarse con dos.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la regla de que todas las ofrendas de jatat preceden a las de asham, debido a las cuatro aplicaciones de sangre en la jatat frente a las dos en el asham, y la excepción del asham del metzorá que precede a la jatat porque sirve para habilitarlo (hejshér) - y las dos explicaciones de Tosafot: por ser el sacrificio central en su proceso de purificación, o por incluir dos virtudes, expiación y habilitación para la pureza. También aprendimos que todos los asham provienen de animales en su segundo año y con el valor de "kesef shkalim", excepto el asham del nazir y el asham del metzorá que provienen de animales en su primer año y valen una sola moneda de plata, así como el origen de esto: los cuatro asham en los que se exige un carnero se aprendieron por gezerá shavá del versículo "beerkajá kesef shkalim" aplicable al asham meilot, en contraste con los otros dos asham que provienen de un cordero en su primer año.