En el capítulo 10 del tratado de Zevajim continuamos ocupándonos del orden de los sacrificios - qué sacrificio tiene prioridad sobre otro y cuál se ofrece primero. La Mishná 4 comienza: Haofot kodmin lamenajot, mipenei shehen minei damim - las ofrendas de aves tienen prioridad sobre las ofrendas de harina (Menajot), porque contienen sangre que se ofrece, y la sangre es el mecanismo esencial a través del cual se logra la expiación. Aunque existen Menajot que vienen a expiar un pecado, como se explicará a continuación, la vía principal para la expiación es a través de la sangre, y por lo tanto, los sacrificios de sangre son más poderosos e importantes y tienen prioridad.
Minjat joté kodemet leminjat nedavá:
Cuando frente al kohen hay dos Menajot, y una de ellas es una Minjat joté (ofrenda de pecador) que viene a expiar un pecado, esta tiene prioridad. Se trata de alguien que se ha obligado a traer un sacrificio de valor variable (korbán olé veyored): una persona que cometió una de las transgresiones detalladas allí - como una persona impura (tamé) que entra al Beit Hamikdash y similares - y no tiene los medios para traer un animal ni siquiera un ave, trae una Minjá. Esta Minjá tiene prioridad sobre una Minjá que se trae voluntariamente, que una persona ofrece sin un motivo especial, porque viene a expiar un pecado.
Cabe señalar que la Minjat joté no es más que sémola y agua: no se le mezcla aceite ni se le coloca incienso (levoná). Aparentemente se podría pensar que la Minjá voluntaria es más importante y más sagrada, ya que en ella se encuentran los componentes del aceite y el incienso; pero no es así, ya que la expiación por el pecado es infinitamente más relevante.
La Minjá de la sotá:
Existe otro tipo de Minjat joté - la Minjá que se trae por la sotá (mujer sospechosa de adulterio), y aquí el asunto es más complejo. La Minjá de la sotá no viene a expiar un pecado, sino que es parte del proceso para averiguar si hubo un pecado en absoluto, o si ella es completamente inocente. Por un lado, está relacionada con el pecado, ya que seguramente actuó de manera inapropiada para llegar a la situación en la que se encuentra la sotá; por otro lado, es solo una posible sotá y no una sotá definitiva, y su Minjá no viene necesariamente a expiar un pecado.
La pregunta es, entonces:
Si el motivo de la prioridad de la Minjat joté es que viene como resultado de un pecado que ocurrió - entonces la misma regla se aplicaría también a la Minjá de la sotá.
Pero si su prioridad se deriva del hecho de que viene a expiar un pecado real - el asunto no sería relevante para la Minjá de la sotá.
La Mishná deja la pregunta abierta y no la decide, y por lo tanto, el Rambam dictamina que si frente al kohen hay dos Menajot - una Minjá de sotá y una Minjá de donación (nedavá) - se le permite ofrecer la que él desee, ya que no hay una decisión sobre cuál de ellas tiene prioridad.
Jatat haof kodemet leolat haof:
Los sacrificios de aves vienen en la mayoría de los casos como un nido, como un par de aves, de las cuales una es ofrenda ígnea (Olá) y la otra es ofrenda por el pecado (Jatat), y la regla general es que la Jatat siempre precede a la Olá. Y así también es en el momento de la consagración: se puede consagrar el nido como una unidad, las dos aves juntas, y la primera que se extrae y se identifica para su propósito final - debe ser identificada como Jatat.
Esta regla se aplica de hecho más allá de los sacrificios de aves, e incluso a los otros sacrificios en general: la Jatat de un animal tiene prioridad sobre la Olá de un animal - en una vaca, en una cabra y en un cordero. El origen de esto radica en que el versículo es explícito con respecto a la Jatat de ave: Vehikriv et asher lajatat rishoná - el ave que es Jatat tiene prioridad. Pero el versículo continúa diciendo: Veet hashení yaasé olá, y aparentemente es obvio, que si el primero es Jatat, necesariamente el segundo es Olá. Entonces, ¿qué vienen a enseñarnos estas palabras? A enseñarnos que la regla de la prioridad de la Jatat no se aplica solo a las aves, sino también a los animales cuadrúpedos. Por lo tanto, en cualquier escenario en el que se deba elegir, la Jatat se ofrece antes que la Olá.
Se debe comparar esta halajá con lo que aprendimos anteriormente en el capítulo, respecto a los miembros de la Olá y los emurim de la Jatat que están listos para ser elevados al mizbéaj:
Al elevar al mizbéaj: Cuando el kohen tiene ante sí miembros de la Olá y emurim de la Jatat, y surge la pregunta de qué debe elevar primero al mizbéaj - la Olá precede. Pero esta ley se aplica específicamente a dos partes que están listas para ser ofrecidas en el mizbéaj.
Al ofrecer el korbán completo: Cuando el kohen tiene una Jatat y una Olá para ofrecer, la regla es que hace la Jatat en su totalidad, lo que incluye el ofrecimiento de los emurim, y luego hace la Olá en su totalidad y trae sus miembros.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la continuación de la jerarquía de los korbanot: las aves preceden a las menajot porque son especies con sangre, y la sangre es la esencia de la expiación; la minjat joté precede a la minjat nedabá, aunque no tenga aceite ni levoná, porque viene a expiar un pecado; la minjá de la sotá quedó en duda y, por lo tanto, no hay una resolución entre su minjá y una minjat nedabá; y la jatat haof precede a la olat haof, y esta regla se deriva del pasuk también para la jatat behemá y la olat behemá.