Tenemos ante nosotros la segunda Mishná del décimo capítulo del tratado de Zevachim, en la cual se explica otro principio central que determina el orden de precedencias en el servicio de los korbanot. Cuando se nos presentan dos korbanot para ser ofrendados, o dos sangres para ser rociadas, y casos similares - el korbán que es más sagrado precede al otro. "Más sagrado" no se limita únicamente a una santidad simple, sino a cualquier restricción adicional, aplicación adicional o significado adicional que indique su mayor importancia. La Mishná enumera ahora una serie de ejemplos para este principio.
Dam Hachatat kodem ledam Haolá - la sangre del Chatat precede a la sangre del Olá:
El que está por rociar dos sangres, una de Chatat y otra de Olá - la sangre del Chatat precede, ya que efectúa expiación, y expía por pecados graves. Si bien el Olá también se trae por una transgresión más leve, como la anulación de un precepto positivo, el Chatat expía por las transgresiones más graves cometidas sin intención (beshogeg), que de no ser así su castigo sería karet. Por eso la sangre del Chatat precede.
Evarei haolá kodmim le'emurei hachatat - los miembros del Olá preceden a las partes a quemar (emurim) del Chatat:
Por otro lado, cuando se está por elevar al fuego dos cosas - los miembros del korbán Olá y los emurim del Chatat (las partes que se ofrendan) - los miembros del Olá preceden. El motivo: el Olá se quema por completo en el altar, mientras que del Chatat solo se quema una parte específica. Desde la perspectiva de lo que se quema sobre el altar, el Olá es más importante y más sagrado.
Hachatat kodemet la'asham - el Chatat precede al Asham:
Además del Olá y del Chatat, existe otro tipo de korbanot - el Asham. El Chatat precede al Asham por dos motivos:
La sangre del Chatat no se coloca en dos aplicaciones que son cuatro, sino en cuatro aplicaciones de sangre separadas, y cuatro es mayor que dos.
Su sangre se coloca sobre el yesod (la base). El versículo enseña que la sangre sobrante, que no se coloca sobre el altar, se derrama sobre el yesod del altar, en la esquina suroeste, en el orificio de la esquina sur - y este versículo fue dicho especialmente respecto al Chatat. Del hecho de que el versículo es apropiado para ser discutido precisamente en el contexto del Chatat, se demuestra que el Chatat es más central e importante.
Cabe aclarar: incluso si hubiera quedado sangre en la copa después de las dos aspersiones del Asham, se habría derramado sobre el yesod en el mismo lugar. Sin embargo, en el Chatat siempre hay sangre sobrante, ya que de ella se aplica solamente la medida de sumergir el dedo cuatro veces y el resto queda en la copa; mientras que en el Asham, después de la segunda aspersión, probablemente la mayor parte de la sangre o toda ella ya salió sobre esa esquina suroeste.
Ha'asham kodem letodá ule'eil nazir - el Asham precede a la Todá y al carnero del nazir:
El Asham recibe prioridad sobre estos dos korbanot - la Todá (el korbán de agradecimiento) y el carnero del nazir, que es una especie de Shelamim que se trae para el nazir. La similitud entre ellos es que la sangre de todos se rocía en dos aplicaciones que son cuatro, pero el Asham precede porque es Kodesh Kodashim (santidad suprema). Como hemos estudiado, este estatus conlleva diversas restricciones: es comido únicamente por kohanim y dentro de la Azará, y se le hace la shejitá exclusivamente en el lado norte de la Azará, y así por el estilo. Estas restricciones no aplican a la Todá ni al carnero del nazir, y por lo tanto, estos korbanot tienen menos limitaciones, su santidad es menor, y vienen después.
Hatodá ve'eil hanazir kodmim leshelamim - la Todá y el carnero del nazir preceden a los Shelamim:
El motivo en el lenguaje de la Mishná: mipnei shehen ne'echalin leyom echad ute'unin lechem - porque se comen por un día y requieren pan. Aunque se trata de ofrendas muy similares, dos severidades recaen sobre el Todá y el carnero del nazir y no recaen sobre los Shelamim:
El tiempo de consumo: Los Shelamim se comen en dos días, mientras que el Todá y el carnero del nazir se comen en un marco de tiempo más reducido - solo ese día y la noche siguiente.
Requieren pan: Sobre ambos recae la obligación de traer con ellos hogazas de pan - cuatro tipos de pan en el Todá y dos tipos en el carnero del nazir - y esto no ocurre en los Shelamim.
Resulta que estas dos ofrendas son más significativas e importantes, y por lo tanto tienen prioridad sobre los Shelamim.
Los Shelamim tienen prioridad sobre el bejor:
El bejor es el primer macho que nace a una vaca, cabra u oveja. Los Shelamim tienen prioridad sobre él por varias razones, en el lenguaje de la Mishná: mipnei shete'unin matan arba usemichah unesachim utnufat chazeh veshok - porque requieren cuatro aplicaciones, semijá, nesachim y el balanceo del pecho y la pata trasera:
Matan arba: La sangre de los Shelamim se aplica en cuatro paredes, y en el bejor se requiere una sola pared.
Semijá: Apoyar las manos y presionar sobre la cabeza del animal, lo cual es uno de los requisitos de los Shelamim y no recae sobre el bejor.
Nesachim: Ofrendas de harina y vino que vienen con todos los Shelamim, y no vienen en el bejor.
Tnufat chazeh veshok: En los Shelamim existe la obligación de dar al kohen el pecho (el esternón) y la pata trasera (la pata trasera derecha), y previamente se balancean como parte del proceso - algo que no existe en absoluto en el bejor.
También aquí el principio es el mismo: dado que en los Shelamim hay más severidades, se consideran más sagrados que el bejor.
En resumen: En esta Mishná aprendemos el orden de prioridades entre las ofrendas de acuerdo a la regla de que todo lo que es más sagrado tiene prioridad sobre su compañero, donde el grado de santidad se mide por la multiplicación de severidades y requisitos: la sangre de la Jatat precede a la sangre de la Olá por su expiación; los miembros de la Olá preceden a los emurim de la Jatat porque toda ella se quema; la Jatat precede al Asham por las cuatro aplicaciones de la sangre y por el remanente que se vierte sobre la base; el Asham precede a la Todá y al carnero del nazir porque es kodshei kodashim; la Todá y el carnero del nazir preceden a los Shelamim por su tiempo de consumo reducido y la obligación del pan; y los Shelamim preceden al bejor por el matan arba, la semijá, los nesachim y el tnufat chazeh veshok.