Ahora comienza el décimo capítulo del tratado de Zevajim - capítulo 10, mishná 1. El tema del capítulo es el orden de prioridad al realizar los procedimientos de los korbanot en el Beit Hamikdash, cuando dos cosas deben hacerse al mismo tiempo. En este capítulo se establecen dos principios básicos, que ya se presentaron al final del tratado de Horayot, y por lo tanto los conceptos sonarán un poco familiares.
Los dos principios de prioridad:
Kol hatadir mejaveiro kodem et javeiro - cuando dos cosas deben hacerse al mismo tiempo, la intención no es que se elija una y se rechace la otra, sino que ambas se hacen, y la pregunta es cuál de ellas precede. La regla es que aquello que la Halajá ha ordenado con mayor frecuencia tiene prioridad.
Kol hamekodash mejaveiro kodem et javeiro - este principio se discutirá en las siguientes mishnayot: algo que tiene un nivel especial de kedushá, es decir, un rigor halájico adicional, también tiene prioridad.
En esta lección se analizará el primer principio - el principio de frecuencia y regularidad.
Kol hatadir mejaveiro kodem et javeiro:
La mishná comienza con una regla: Kol hatadir mejaveiro kodem et javeiro - si hay dos cosas listas para hacerse ahora, la que se realiza con mayor frecuencia tiene prioridad.
Es apropiado precisar el significado de la frecuencia: no se refiere al número de veces que una persona necesita hacer algo por casualidad, sino a la frecuencia que la Halajá ha ordenado. No hay lugar para preguntar, por ejemplo, si el Birkat Hamazón por la comida precede a la berajá de "Asher Yatzar", haciendo el cálculo de que una persona va al baño cuatro veces al día y recita el Birkat Hamazón tres veces - ya que la Halajá no establece un número obligatorio en estos casos. La regla se aplica cuando la Halajá exige una acción específica con una frecuencia definida, en cuyo caso la obligación más frecuente tiene prioridad.
A partir de aquí, la mishná pasa a aplicar el principio a los korbanot:
Hatemidin kodmin lamusafin - el korbán tamid se ofrece cada mañana y cada tarde, es decir, todos los trescientos sesenta y cinco días del año, mientras que los korbanot musaf - como el musaf de Shabat - se ofrecen solo cincuenta y dos veces al año (los números exactos dependen, por supuesto, de la cantidad de días que tenga el año). Por lo tanto, el tamid precede, ya que la Halajá lo ha ordenado con mayor frecuencia.
Musfei Shabat kodmin lamusfei Rosh Jodesh - cuando el día es a la vez Shabat y Rosh Jodesh, se deben traer los korbanot musaf de Shabat y los korbanot musaf de Rosh Jodesh. El musaf de Shabat tiene prioridad, ya que Shabat ocurre cincuenta y dos veces al año, y Rosh Jodesh - doce veces al año.
Musfei Rosh Jodesh kodmin lamusfei Rosh Hashaná - en Rosh Hashaná ocurren tanto el primer día del año como el Rosh Jodesh de Tishrei, y hay un musaf para cada uno de ellos. El musaf de Rosh Jodesh precede, porque se realiza doce veces al año, en comparación con Rosh Hashaná, que es una vez al año.
Se debe tener cuidado de no equivocarse: "tamid" y "musaf" aquí significan el korbán tamid y el korbán musaf, y la discusión no trata sobre las tefilot en sí - ese es un tema completamente diferente, aunque las tefilot efectivamente correspondan a los korbanot.
Rosh Hashaná que cae en Shabat:
Para ilustrar el principio: Rosh Hashaná que cae en Shabat requiere que se traigan cuatro tipos de korbanot, y su orden de prioridad es el siguiente:
Korban hatamid - El korban diario que se ofrece todos los días.
Musaf de Shabat.
Musaf de Rosh Jodesh.
Musaf de Rosh Hashaná.
Este es el orden de prioridad en virtud de la regla "tadir mejaveiro kodem et javeiro" (lo que es más frecuente precede a su compañero). Cabe destacar que este orden se establece solo lejatjilá (a priori); bedieved (a posteriori), si se ofreció el musaf de Rosh Jodesh antes del musaf de Shabat, el korban es válido y todos cumplieron con su obligación.
¿De dónde derivamos esta regla?
La Mishná concluye preguntando por la fuente, y la respuesta es una drashá (interpretación) de un versículo: "Milvad olat haboker asher leolat hatamid" - Además de la ofrenda de la mañana, que es el korban diario que ya fue traído, harán estas ofrendas, refiriéndose a los korbanot musaf de Pésaj. El versículo dice claramente que los korbanot de Pésaj se hacen además de los korbanot diarios.
Sin embargo, las palabras "asher leolat hatamid" son completamente superfluas, ya que habría bastado con decir "además de la ofrenda de la mañana - harán estas". Por lo tanto, las palabras adicionales vienen a enseñar el motivo: por qué el korban de la mañana, que es el korban tamid, precede al musaf de Pésaj - porque es "leolat hatamid" (para la ofrenda continua), el más frecuente de los dos.
Y hay que tener cuidado con otra posible confusión: la palabra "tamid" significa continuo e ininterrumpido - el korban se ofrece todos los días sin cesar, y de hecho ambos significados están incluidos en ella. "Tadir", por el contrario, significa frecuente - la medida de frecuencia con la que se hace algo. La combinación entre ambas es la siguiente: dado que este korban es tamid (continuo), ofrecido todos los días e incluso dos veces al día, por lo tanto, también es tadir - más frecuente que el musaf de Pésaj, que se ofrece únicamente en Pésaj.
En conclusión: nuestra Mishná enseña que la fuente de esta regla es un versículo, y las palabras superfluas "asher leolat hatamid" nos enseñan el motivo de la prioridad. Esta es la fuente del primer principio en el orden de prioridades - no solo en los korbanot, sino en toda la Torá en su totalidad.