Zavim, Capítulo 1, Mishná 5. Todo el primer capítulo de Zavim se dedica a contar. ¿Cuántas re'iyós (flujos) tuvo este hombre, y se repartieron a lo largo de un día, de dos o de tres? La cuenta es lo que define todo: si se trata de un zav menor, tamé pero nada más, o de un zav gadol, que debe pasar por el proceso de purificación completo y traer un korbán. Nuestra mishná introduce en esa cuenta un principio notable: a veces un único flujo, si se prolonga lo suficiente, se cuenta como más de uno.
Una re'iyá con la medida de tres
La mishná comienza: "Ra'á ajás merubá k'shalosh", hubo un solo flujo, pero se prolongó tanto como durarían tres re'iyós comunes. ¿Y cómo sabemos cuál es esa duración? El Taná nos da una vara de medir conocida: "k'shehí mi'Gadión l'Shilóaj", el tiempo que una persona tarda en recorrer el camino entre Gadión y el Shilóaj, aquel famoso manantial de Yerushalayim.
Luego la mishná ofrece una segunda manera de expresar ese mismo lapso: "shehén kdei shtei tevilós u'shnei sipuguín", el tiempo que hace falta para dos inmersiones en una mikvé junto con los dos secados posteriores. Ambas descripciones dan más o menos la misma cantidad de tiempo, que es aproximadamente lo que tarda una persona en caminar cien amós.
Sobre semejante hombre la mishná dictamina: "harei zé zav gamur", es un zav completo. Su único flujo se extendió tanto que la halajá lo trata como tres re'iyós, y por lo tanto carga con todo el peso de ese estatus: el proceso más elaborado de tahará, que culmina en traer un korbán.
Una re'iyá con la medida de dos
La mishná sigue con un caso más breve: "ra'á ajás merubá kishtáyim", el flujo se prolongó, pero solo en la medida de dos re'iyós, es decir, el tiempo de una inmersión y un secado. Aquí no alcanza el nivel de zav gadol, y sin embargo tampoco queda sin consecuencias. Él es metamé mishkav u'moshav: todo aquello sobre lo que se acuesta o se sienta se vuelve tamé por su causa, justamente porque esa única re'iyá extendida se cuenta como dos.
¿Cómo, entonces, vuelve a ser tahor semejante hombre? La mishná lo detalla: él "tzarij bi'ás máyim jayím", debe entrar en aguas vivas, corrientes, y con todo está "patur min hakorbán", exento de toda ofrenda. El korbán es obligación exclusiva del zav gadol, y ese título exige una cuenta de tres re'iyós; la cuenta de este hombre llega a dos.
La opinión de Rebí Yosí
La mishná concluye con una objeción de Rebí Yosí. Según él, "lo amrú ajás merubá", la halajá de que un único flujo prolongado se multiplique, se aplica "ela im kén yesh bah kdei shalosh": solo cuando el flujo duró la medida completa de tres, esa caminata de cien amós. Contar una re'iyá como si fueran dos, en cambio, es algo que Rebí Yosí sostiene que nunca se enseñó. La discusión depende de cómo entiende cada Taná los pesukim de Séfer Vayikrá: la primera opinión encuentra en ellos una fuente para que un flujo se acredite como dos, y Rebí Yosí no.
Así, un solo flujo ininterrumpido puede valer una, dos o tres re'iyós, dependiendo por completo de cuánto duró, y según Rebí Yosí solo la medida completa de tres tiene ese poder. En esta halajá, el que cuenta es el reloj.