Zavim, capítulo 5, mishná 4. Nuestra mishná analiza qué sucede cuando una persona temeá y una persona tehorá quedan apoyadas una sobre la otra, y enseña que incluso un contacto parcial de este tipo alcanza para transmitir tumá.
La regla de la mishná
Sigamos las palabras de la mishná cláusula por cláusula. "Miktzás tamé al hatahor": una parte de la persona que es temeá se apoya sobre la que es tehorá. "Umiktzás tahor al hatamé": o bien, en la disposición inversa, una parte de la persona tehorá se apoya sobre la temeá. Luego la mishná extiende la halajá a los apéndices. "Jiburei tamé al hatahor" abarca el caso en que lo que se apoya sobre la persona tehorá es uno de los agregados de la persona temeá, y "vejiburei tahor al hatamé" abarca los agregados de la persona tehorá apoyados sobre la temeá. Para las cuatro disposiciones la mishná dicta un único veredicto: "tamé".
Tomemos un zav que se apoya sobre una persona tehorá, o una persona tehorá que se apoya sobre un zav, y el apoyo involucra solo una parte del cuerpo. Quizás no sea más que el dedo del zav lo que queda apoyado sobre el hombre tahor, o al revés. Incluso si hubiera una piedra o una viga separando entre ambos, de modo que nunca hubo contacto directo, la halajá es la misma.
La mishná agrega después los jiburim, las partes del cuerpo que están unidas a la persona sin ser carne: el cabello, una uña, un diente. Si estas partes unidas de la persona temeá se apoyan sobre la persona tehorá, o las partes unidas de la persona tehorá se apoyan sobre la temeá, el resultado no cambia. En cada una de estas configuraciones, quien había sido tahor hasta ese momento ahora es tamé.
La distinción de Rabí Shimón
Rabí Shimón distingue según cuál de los dos es el que se apoya. Su primera cláusula dice "miktzás tamé al tahor, tamé". Si aunque sea un miembro del zav queda apoyado sobre un hombre que es tahor, ese hombre adquiere tumá, y no importa que la mayor parte del peso del zav esté sostenida en otro lugar. El principio es que un zav transmite tumá a quien lo carga, y cargar una fracción de él ya cuenta como cargarlo.
Pero el caso inverso Rabí Shimón lo trata de otra manera: "miktzás tahor al tamé, tahor". Si solo una parte de la persona tehorá se apoya sobre el zav, permanece pura. En esta dirección, según Rabí Shimón, la persona tehorá contrae tumá únicamente cuando la mayoría de su cuerpo es sostenida por el zav.
La halajá, sin embargo, no sigue aquí a Rabí Shimón. Dictaminamos como la primera opinión anónima de la mishná: en cualquiera de las dos direcciones, ya sea a través del cuerpo mismo o a través de los jiburim, e incluso con una piedra o una viga interpuesta, quien era tahor se vuelve tamé.