Zavim, capítulo 2, mishná 4. Después de haber tratado cuándo un hombre se convierte en zav, la mishná pasa ahora al alcance de su tumá. El zav no transmite tumá solamente por contacto. También imparte una tumá severa a todo aquello sobre lo que se acuesta o se sienta, y ese objeto se convierte a su vez en fuente de tumá para otros. Nuestra mishná enumera las maneras en que ocurre cada una de estas dos transmisiones.
El zav y el mishkav: cinco maneras
"Hazav metamei es hamishkav b'jamishá derajim l'tamei adam l'tamei begadim": el zav vuelve impuro un mishkav, es decir un lecho o un asiento, de cinco maneras, y ese mishkav adquiere entonces la fuerza de volver tamé a una persona y de volver tamés sus vestimentas junto con ella. Las vestimentas quedan incluidas porque la tumá pasa a ellas mientras la persona sigue en contacto con la fuente; su ropa y sus kelim son arrastrados junto con ella.
Las cinco maneras son: "omed, yoshev, shojev, nitlé, v'nish'an": estar de pie, estar sentado, estar acostado, estar suspendido por encima y apoyarse sobre él. En cualquiera de estas cinco posiciones que el zav adopte respecto del lecho o del asiento, lo convierte en av hatumá, una fuente primaria de tumá. Esto es lo que las mishnayos a lo largo de Zavim llaman un midrás hazav.
El mishkav y la persona: siete maneras
Una vez que el lecho o la silla se ha convertido en midrás hazav, la mishná continúa: "v'hamishkav metamei es ha'adam b'shivá derajim l'tamei begadim". Ahora el objeto mismo transmite tumá a una persona de siete maneras, y las vestimentas y los utensilios de esa persona también se vuelven tamés.
Las siete son: "omed, yoshev, shojev, nitlé, v'nish'an, b'magá u'v'masá". Las mismas cinco de antes, estar de pie, estar sentado, estar acostado, estar suspendido por encima y apoyarse sobre él, con dos más añadidas: magá, el contacto simple, y masá, cargarlo. El contacto del propio zav podía producir midrás únicamente en las cinco posturas de presión; el objeto que él volvió tamé, siendo ahora av hatumá por derecho propio, transmite tumá incluso por simple contacto e incluso a quien meramente lo carga.
En cada una de estas siete maneras, la persona que entró en contacto con el midrás se vuelve tamé, sus begadim y sus demás kelim se vuelven tamés junto con ella, y todos ellos deben pasar entonces por el proceso de purificación.