Zavim, Capítulo 1, Mishná 4. El primer capítulo de esta masejta se dedica a contar re'iyos: un hombre que experimenta un flujo, dos flujos o tres flujos se encuentra en tres niveles distintos de tumá, y tres re'iyos lo convierten en zav gamur, obligado en un korbán. De ahí surge una pregunta muy práctica que esta mishná viene a responder: ¿cuándo contamos un flujo como una sola re'iyá, y cuándo una interrupción en el medio lo convierte en dos?
La medida de una interrupción
¿De qué tamaño debe ser la interrupción? La mishná la fija con la expresión "kedei tevilá vesipug", es decir, el lapso de tiempo en que alguien podría bajar a una mikvé, sumergirse y después secarse con una toalla. El perek ya le dio a esta cantidad una medida concreta: el tiempo que toma caminar cincuenta amos, algo del orden de cincuenta metros. Una vez que se abre un intervalo de ese tamaño, cuenta como un hefsek verdadero, que separa lo que vino antes de lo que viene después.
Los casos
El primer caso: "Ra'á ajas", ocurrió una sola re'iyá, "vehefsik kedei tevilá vesipug", y a continuación hubo un intervalo exactamente de esa medida.
"Va'ajar kaj ra'á shtáyim, o ajas merubá kishtáyim": y después experimentó dos re'iyos, o un solo flujo prolongado cuya duración equivale a dos re'iyos, de modo que se cuenta como dos.
O los mismos elementos en el orden inverso: "O ra'á shtáyim, o ajas merubá kishtáyim, vehefsik kedei tevilá vesipug, va'ajar kaj ra'á ajas": experimentó dos re'iyos, o un flujo prolongado que se cuenta como dos, luego hizo una pausa del lapso de sumergirse y secarse, y después tuvo una sola re'iyá.
La resolución
"Harei ze zav gamur": en todos estos casos es un zav completo, porque tenemos ante nosotros tres re'iyos. La interrupción de kedei tevilá vesipug hace su trabajo en las dos direcciones: separa el flujo anterior del posterior, y un flujo lo bastante largo como para equivaler a dos re'iyos se acredita como dos.
Cuando el intervalo es demasiado corto
Si, en cambio, el intervalo entre los flujos fue más breve que el tiempo necesario para sumergirse y secarse, no es hefsek en absoluto. En ese caso las dos experiencias no se tratan como eventos separados; se cuentan juntas como una única re'iyá.
Aquí nos deja la cuarta mishná: el cómputo de las re'iyos no se decide por cuántas veces aparece un flujo, sino por las pausas medidas entre ellos, y por la duración de un flujo que se extiende como si fuera dos.