Zavim, capítulo 1, mishná 3. Las primeras mishnayos de esta masejta van presentando los niveles de tumá que recaen sobre un hombre que experimenta un flujo de zivá. Todo depende de la cantidad de re'iyos (episodios separados del flujo): la gravedad de su tumá y si queda obligado en un korbán al terminar su proceso de purificación. Esta mishná nos lleva al escalón más alto de esa escala.
Los casos de la mishná
La mishná enumera varias combinaciones que desembocan todas en el mismo resultado:
"Ra'á ajas hayom ushtayim lemajar": tuvo una re'iyá en un día determinado, y al día siguiente tuvo dos re'iyos separadas.
"Shtayim hayom ve'ajas lemajar": o al revés, dos re'iyos el primer día y una sola al día siguiente.
"Shalosh lishloshá yamim": o tres re'iyos repartidas a lo largo de tres días, una en cada día.
"O lishloshá leilos": o tres re'iyos en el transcurso de tres noches.
La resolución
"Harei ze zav gamur": en cada uno de estos casos el hombre es un zav en el sentido pleno. Como se acumularon tres re'iyos, no solo es tamé, sino que además queda obligado a traer un korbán cuando complete su tahará. Lo que la mishná viene a enseñar es que las tres re'iyos no tienen que concentrarse en un único tramo de tiempo. Vengan dos y una, una y dos, o una en cada uno de tres días o noches consecutivos, lo que cuenta es el total.
La condición de días consecutivos
Todo esto parte del supuesto de que los días se siguen uno al otro sin interrupción. Cuando se interpone un día limpio, sin flujo alguno, volvemos a la discusión registrada antes en el perek. Según Beis Hilel, las re'iyos que quedan a cada lado de ese día vacío no se suman entre sí para generar esta tumá, mientras que Beis Shamai opinan lo contrario.
Así, la tercera mishná nos entrega el cuadro terminado del zav gamur: tres re'iyos, dispuestas en cualquier orden a lo largo de días o noches consecutivos, generan el estatus completo, con toda su tumá y con la obligación de un korbán.