Zavim, Capítulo 5, Mishná 2. Este perek reúne los principios de tumá y tahará que rigen al zav, los expone con claridad y luego los ilustra con casos prácticos. Nuestra Mishná presenta un segundo klal en nombre de Rabí Yehoshúa y a continuación explica exactamente qué significa.
El segundo klal
"Veod klal ajer amrú: kol hanisá al gav hazav tamé, vejol shehazav nisá alav tahor, jutz min haraúy lemishkav umoshav vehaadam."
Todo lo que es cargado encima del zav se vuelve tamé, incluso cuando varios objetos se interponen entre ello y el zav mismo, ya que el sostén de su peso (masá) llega hasta allí. En cambio, todo aquello sobre lo cual el zav mismo es cargado, sin que él lo toque realmente, permanece tahor.
Hay dos excepciones. La primera es todo lo que es apto para acostarse o sentarse encima, sobre lo cual el zav transmite tumat midrás. La segunda es una persona: quien sostiene el peso de un zav se convierte en av hatumá, y una vez que se separó de esa fuente de tumá conserva el estatus de rishón letumá.
Keitzad: los casos detallados
La Mishná pregunta ahora "keitzad", a fin de hacer estas reglas concretas y comprensibles.
El zav abajo, el tahor arriba
"Etzbaó shel zav tajas hanidbaj, hatahor milmaalán": el dedo de un zav está debajo de una hilera de piedras de construcción, y una persona que es tahor está de pie sobre esa capa de piedras. Como el zav está sosteniendo su peso, es como si el zav lo estuviera cargando, y por eso esa persona se convierte en av hatumá.
Por consiguiente: "metamé shenáim uposeil ejad". Transmite dos grados de tumá y descalifica un tercero. El julín que toca se vuelve rishón letumá, este a su vez convierte otro alimento en sheiní letumá, y ese sheiní vuelve pasul a la terumá como shelishí letumá.
"Peirash, metamé ejad uposeil ejad." Si se separó, ya sea bajándose de las piedras o porque el zav retiró el dedo que estaba debajo de ellas, ahora es solamente rishón letumá. Por lo tanto transmite un grado, convirtiendo al julín en sheiní, y descalifica uno, ya que la terumá que alcanza se vuelve shelishí letumá.
El zav arriba, el tahor abajo
"Hatamé milmaalán vehatahor milmatán": ahora el zav está encima de la capa de piedras, y aunque solo un dedo de la persona tahor esté debajo de esa hilera, su cuerpo sostiene el peso del zav. Como la persona es una de las excepciones a la regla de que todo lo que carga al zav queda tahor, aquí también: "metamé shenáim uposeil ejad". Se convierte en av hatumá, transmitiendo rishón y sheiní a alimentos de julín, y volviendo pasul a la terumá en el tercer grado.
"Peirash, metamé ejad uposeil ejad." En el momento en que ya no sostiene el peso del zav, su nivel baja a rishón letumá. En ese estado transmite la tumá un escalón más abajo, de modo que el julín se vuelve sheiní, mientras que la terumá en sus manos adquiere el nivel de shelishí letumá, un grado que importa precisamente porque la terumá tiene kedushá.
Alimentos, líquidos y madaf arriba
"Haojlín vehamashkín vehamishkav vehamoshav vehamadaf milmaalán, metamín shenáim uposlín ejad." Aquí lo que descansa encima de la capa de piedras, con el dedo del zav debajo, son cosas como comida y bebida, objetos sobre los cuales uno no se acuesta ni se sienta en absoluto.
Aunque el lenguaje de la Mishná habla de transmitir dos grados y descalificar uno, la mayoría de los meforshim explican que en la práctica tales objetos transmiten solo un grado y descalifican uno. Es decir, tienen el estatus de rishón letumá, lo cual lleva al julín al nivel de sheiní letumá, y ese sheiní a su vez vuelve pasul a la terumá como shelishí letumá.
"Peirshú, metamín ejad uposlín ejad." Una vez que se separaron, el cómputo es exactamente el que acabamos de describir: son rishón letumá, el julín que alcanzan se vuelve sheiní, y así la terumá queda inadecuada como shelishí letumá.
Mishkav y moshav abajo
"Vehamishkav vehamoshav milmatán, metamín shenáim uposlín ejad." Aquí la mayor parte del peso del que es tamé está arriba, y los objetos aptos para acostarse o sentarse están abajo. Todo aquello sobre lo cual un zav se acuesta o se sienta se convierte en av hatumá. Un av hatumá convierte los alimentos de julín en rishón y luego en sheiní letumá, y un sheiní letumá vuelve inadecuada a la terumá, alimento que tiene kedushá, como shelishí letumá, estatus que se aplica únicamente a la terumá.
"Peirshú, metamín shenáim uposlín ejad." Nótese que aquí nada se rebaja una vez que los dos están separados, a diferencia de los casos anteriores. Un objeto que sirvió a un zav para acostarse o sentarse permanece av hatumá incluso después de que el zav se fue y ya no lo toca en absoluto.
Alimentos, líquidos y madaf abajo
La Mishná concluye: "Haojlín vehamashkín vehamadaf milmatán, tehorín." Si el zav está encima de la hilera de piedras y comida, bebida o madaf están debajo, todo permanece tahor.
La razón nos devuelve al klal con el que la Mishná comenzó. Todo aquello sobre lo cual el zav es cargado permanece tahor, con la excepción de los objetos aptos para acostarse y sentarse y con la excepción de una persona. Como la comida y la bebida no son aptas para acostarse ni sentarse sobre ellas, no se vuelven tamé.