Zavim, capítulo 3, mishná 2. Este capítulo trata de un zav y una persona tahor que se encuentran juntos en un mismo lugar o realizando una misma tarea compartida, en circunstancias donde es muy posible que el zav se haya movido o apoyado sobre el otro hombre sin que ninguno de los dos lo advirtiera. Cuando esa posibilidad es real, el hombre tahor contrae lo que se llama tumás heséis. Nuestra mishná aplica ese principio a toda una serie de tareas cotidianas que dos personas hacen juntas.
Cerrar y abrir una puerta
La mishná comienza con un zav y una persona tahor que estaban "meguifín o pojín", cerrando una puerta o abriéndola. Según la primera opinión, sea cual sea de las dos operaciones en la que estaban ocupados, ya cerrando la puerta o tirando de ella para abrirla, el hombre tahor se vuelve tamei por heséis.
Los Jajamim discrepan y limitan el caso. Ellos exigen que los dos hombres estén trabajando en direcciones opuestas: "ad sheyehé", hasta que se dé la situación de que "ze meguif", este empuja la puerta para cerrarla, "veze poséaj", mientras aquel tira de ella para abrirla. Solo entonces el zav transmite tumá a su compañero. Lo que hace distinto a este caso es que cada hombre ejerce fuerza desde el lado contrario, de modo que ninguno tiene la atención puesta en el otro, y la posibilidad de que uno haya chocado o presionado contra el otro sin darse cuenta es genuina. Eso es precisamente lo que significa heséis: nadie puede atestiguar que hubo contacto alguno, y sin embargo el contexto hace del todo verosímil que sí lo hubo.
Sacarse el uno al otro de un pozo
El caso siguiente es "maalín ze es ze", se izan el uno al otro, "min habor", fuera de una cisterna. En tal caso el hombre tahor se vuelve tamei. El Rambam diferencia entre las dos direcciones que esto puede tomar. Si el zav fue el que izó a su compañero, el hombre que fue levantado tiene solamente heséis. Si ocurrió al revés, siendo el hombre tahor quien levanta y el zav quien es levantado, su tumá es de un tipo más severo: ha cargado físicamente a un zav, y por lo tanto es tamei por masá, con todo lo que implica cargar a un zav.
Rabí Yehudá sostiene que la tumá se aplica en una sola dirección: "ad sheyehé hatahor", hasta que sea el hombre tahor el que "maalé es hatamei", iza al tamei. En esa disposición el zav, mientras es levantado, es probable que haya apoyado su peso sobre el hombre que está debajo de él. Cuando los papeles se invierten y quien iza es el zav, Rabí Yehudá no encuentra motivo de preocupación. No dictaminamos conforme a Rabí Yehudá.
Trenzar cuerdas
Trenzar cuerdas
"Mafshilín bajavalim": si el zav y su compañero tahor estaban trenzando cuerdas uno al lado del otro, el hombre tahor se vuelve tamei. Una vez más los Jajamim limitan la resolución a una disposición específica: "ad sheyehé", hasta que se dé el caso de que "ze moshej eilaj", este tira de la cuerda hacia sí, "veze moshej eilaj", y aquel tira de ella hacia su propio lado. Es el tirón desde lados opuestos lo que hace realmente plausible que el zav haya presionado contra el hombre que estaba junto a él.
Tejer y moler
"Orguim": si los dos estaban tejiendo juntos, la mishná resuelve que el hombre tahor se vuelve tamei, "bein omdim bein yoshvín", ya sea que el tejido se hiciera de pie o sentados. Lo mismo se aplica a "tojanín", cuando estaban moliendo juntos.
"Rabí Shimón metaher bejulán": en la opinión de Rabí Shimón el hombre tahor permanece tahor en toda esta lista, "jutz min hatojanín", excepto los que muelen, "bereijáyim shel yad", en un molino movido a mano. En ese caso la pareja está tan apretada sobre su trabajo que cualquier pensamiento acerca de la tumá que hay entre ellos se les va de la mente, y las probabilidades de que el zav haya presionado contra su compañero son altas. Así que esa es la única excepción que Rabí Shimón concede. También aquí la halajá rechaza la posición de Rabí Shimón, y nuestra práctica es la más estricta.
Cargar y descargar
"Porkín min hajamor, o toanín": si los dos estaban descargando juntos un burro, o cargándolo, son temeim. ¿Por qué? Porque cuando dos hombres manejan juntos una carga es muy posible que el zav haya apoyado parte de su peso sobre su compañero, y ese apoyo transmite tumá.
Pero esa suposición vale solamente cuando la carga era considerable. "Bizmán shemasaán kal, tahor": si la carga era liviana, el hombre permanece tahor. Con una carga liviana los dos pueden llevarla manteniéndose bien separados el uno del otro, y no hay razón para suponer que hubo contacto entre ellos ni que el zav se haya apoyado en absoluto sobre el hombre tahor. Cuando la preocupación se disipa, también se disipa la tumá.
La condición de quien es tamei por heséis
La mishná concluye con una resolución general que se aplica a todos los casos que ha enumerado: "vejulán tehorín leveis haknéses utmeín literumá". Todas estas personas, que contrajeron tumá únicamente por el heséis de un zav, siguen considerándose tahor para el beis haknéses, y pueden continuar comiendo julín en estado de pureza. La razón es que un heséis de este tipo nunca llega a ser más que un safek, una duda de si realmente hubo contacto; no es un caso en el que sepamos que se transmitió tumá. Tal persona tampoco es relegada al sector reservado para quienes son verdaderamente un zav; su estatus es más leve.
Los Rabanán, sin embargo, decretaron que no puede comer terumá, ya que la terumá se resguarda con un nivel de pureza mucho más alto que la comida común y mundana.