Zavim, Capítulo 4, Mishná 1. Aunque el tratado lleva el nombre del zav, sus halajos se aplican igualmente a una nidá, que también transmite tumá al sentarse, al acostarse y al apoyarse, y que vuelve tamé a los objetos con tumas midrás. Esta mishná examina casos en los que la nidá no toca el objeto en absoluto y, sin embargo, su peso, transmitido a través de algo que se mueve o se hunde debajo de ella, alcanza para volver tamé a ese objeto como si se hubiera sentado directamente sobre él.
La mishná comienza: "Rabí Yehoshúa omer: nidá sheyashvá im hatehorá bamitá, kipá sheberoshá temeá midrás", Rabí Yehoshúa dice que si una nidá se sentó junto a una mujer tehorá sobre una cama, la cubierta que la mujer tehorá lleva en la cabeza se vuelve tamé con tumas midrás. La cama de la que se habla no está fijada al piso. Cuando la nidá se acomoda sobre ella, su peso hace que la cama cede y se hunda, y ese movimiento se transmite hasta la otra mujer. El resultado es que incluso el gorro que ella tiene en la cabeza se considera como si la nidá se hubiera sentado efectivamente sobre él.
Rabí Yehoshúa aplica exactamente el mismo razonamiento a una barca: "yashvá basfiná, kelim sheberosh hanes shebasfiná temein midrás", si ella se sienta en una barca, los utensilios que están arriba, en la punta del mástil, contraen tumas midrás. Se trata de una embarcación liviana, del tipo que se hunde y se inclina bajo el peso de un pasajero. Una sola observación gobierna las dos partes de la resolución: una cama cede y una barca se hunde en el agua, y una vez que toda la estructura se hunde aunque sea mínimamente debajo de la nidá, se considera que su peso presiona sobre todo lo que esa estructura sostiene, incluidos los utensilios ubicados en la mismísima punta del mástil.
La mishná sigue con un caso en el que la nidá carga en lugar de sentarse: "noteles arevá meleá begadim, bizmán shemasán kaved, temein", si ella levanta una batea llena de ropa, entonces cuando el peso de la ropa es pesado, las prendas quedan tamé con tumas midrás. La razón es la misma idea de sostener peso vista desde el otro lado: una carga pesada la tira hacia abajo, de modo que ella en efecto se apoya sobre la carga y cuelga su peso en ella, y ese apoyo transmite tumas midrás a las prendas. "Bizmán shemasán kal, tehorín", cuando su peso es liviano, quedan tehorín, porque una carga liviana no atrae el peso de ella hacia sí, y no hay apoyo alguno del cual hablar.
La cláusula final marca el límite desde el lado opuesto: "zav shehikish al hakitzutzá venafal kikar shel terumá, tahor", un zav golpeó sobre un balcón, y un pan de terumá que estaba apoyado allí cayó, y con todo el pan no se vuelve tamé. ¿Cuál es la razón? El balcón es una estructura sólida y firmemente construida. Su golpe no lo movió ni lo desacomodó en lo más mínimo, y por eso la caída del pan no puede atribuirse a su heset. Lo que hizo caer el pan fue un temblor, una sacudida que recorrió la estructura y aflojó el pan, y semejante vibración no es ni apoyo ni presión de peso, de modo que no transmite tumá. El pan de terumá conserva su tahará.
Vistas en conjunto, la mishná nos enseña a fijarnos en dónde llega a descansar realmente el peso de una persona. Una cama que se balancea, una barca que se mece y una carga pesada llevan todas el peso de la nidá hacia aquello que sostienen, y la tumá de midrás viaja junto con ese peso. Un balcón firme no lleva nada del peso del zav, y una simple sacudida que lo recorre deja tehorá a la terumá que está sobre él.