Tenemos ante nosotros la Mishná 9 - la última Mishná del tratado de Yomá, y en ella se presentan algunas reflexiones que cierran el tema de la expiación de Yom Kipur.
"Pecaré y luego me arrepentiré":
"Haomer ejtá veashuv, ejtá veashuv - ein maspikin beyadó laasot teshuvá" - quien dice: "Pecaré y luego me arrepentiré, pecaré y luego me arrepentiré", no le brindan desde el Cielo la ayuda para hacer teshuvá, y él no encontrará en sí mismo la fuerza para arrepentirse.
"Ejtá veYom haKipurim yejaper - ein Yom haKipurim mejaper" - los comentaristas explican que no significa que Yom Kipur no expíe por sí mismo, sino que esta persona no merecerá hacer la teshuvá adecuada que se requiere para que Yom Kipur expíe.
Transgresiones entre el hombre y Dios y transgresiones entre el hombre y su prójimo:
Las transgresiones entre el hombre y Dios - Yom Kipur las expía. Sin embargo, las transgresiones entre el hombre y su prójimo - Yom Kipur no las expía hasta que aplaque a su prójimo y reciba de él el perdón. En toda transgresión que una persona comete contra su prójimo hay también un componente de transgresión contra Dios, pero apaciguar al prójimo y recibir su perdón son una condición previa: solo después de ello puede la persona merecer el perdón de Dios y hacer teshuvá como corresponde.
La exposición de Rabí Elazar ben Azaryá:
Rabí Elazar ben Azaryá expuso el versículo que se dice respecto a Yom Kipur: "Mikol jatoteijem lifnei Hashem tithoru". De las palabras "ante Hashem" aprendió que los pecados entre el hombre y Dios, que son solo entre él y Hashem, se purifican mediante Yom Kipur; pero por los pecados entre el hombre y su prójimo Yom Kipur no expía hasta que aplaque a su prójimo y obtenga su consentimiento y su perdón.
Las palabras de Rabí Akivá que cierran el tratado:
Dijo Rabí Akivá: "Ashreijem Israel, lifnei mi atem mitaharim umí metaher etjem - Avijem shebashamáyim" - "Dichosos ustedes, Israel, ¿ante quién se purifican y quién los purifica? Su Padre que está en los Cielos". Sobre esto trajo dos versículos: "Y derramaré sobre ustedes aguas puras y quedarán purificados", y también "Mikvé Israel Hashem" - el Santo, Bendito Sea, mismo es el mikvé que purifica a Israel, y así como el mikvé purifica a los impuros, así el Santo, Bendito Sea, purifica al pueblo de Israel.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que quien peca apoyándose en la teshuvá o en la expiación de Yom Kipur no merece la ayuda del Cielo para una teshuvá adecuada; que Yom Kipur expía las transgresiones entre el hombre y Dios, mientras que las transgresiones entre el hombre y su prójimo requieren apaciguar al prójimo y su perdón, según la exposición de Rabí Elazar ben Azaryá de las palabras "ante Hashem se purificarán"; y en las palabras de cierre de Rabí Akivá, el Santo, Bendito Sea, mismo es el mikvé de Israel que purifica a su pueblo.
Con esto concluye el tratado de Yomá. Espero que se unan a nosotros para continuar el estudio.