Yomá, capítulo 8, mishná 7. Las mishnayot anteriores trataron sobre la transgresión de mitzvot para salvar una vida, y nuestra mishná continúa con este principio y lo plantea en un caso lleno de dudas.
"Mi shenaflá alav mapolet":
Se trata de una persona sobre la cual se derrumbó una estructura y quedó atrapada bajo los escombros, y se plantea la pregunta de si está permitido transgredir el Shabat para rescatarla. La mishná enumera en este caso tres dudas:
"Safek hu sham safek eno sham" - duda de si efectivamente hay una persona bajo los escombros.
"Safek jai safek met" - duda de si todavía está con vida.
"Safek nojrí safek Israel" - duda de si el atrapado es judío o no judío.
Aun cuando todas estas dudas se acumulan juntas en un mismo caso (no se sabe si hay allí una persona, no se sabe quién es, y no se sabe si está con vida), la mishná determina: "Mefakjín alav et hagal". Se retira el montón de escombros de encima de la persona, e incluso usando herramientas e instrumentos de fuerza, con el fin de salvar su vida en Shabat.
"Metzaúhu jai - mefakjín alav":
Si se encuentra al atrapado todavía con vida, se continúa retirando los escombros. Con esto la mishná viene a enseñarnos una novedad: aun si se sabe que la persona está por morir, y no tenemos ante nosotros más que 'jaié shaá' (es decir, sacarla de los escombros le añadirá solo un tiempo breve y morirá pronto), se transgrede el Shabat por ella incluso por esta cantidad mínima de vida.
Sin embargo, si se la encuentra ya muerta, no se continúa la remoción en Shabat, y se debe esperar a la salida del Shabat para sacar el cuerpo.
Resumen: Nuestra mishná enseña que salvar una vida desplaza al Shabat aun ante múltiples dudas (duda de si hay allí una persona, duda de si está con vida y duda de si es judío), y se retiran los escombros incluso con herramientas. También aprendimos que no se mide la cantidad de vida que se salva: aun 'jaié shaá' justifica la transgresión del Shabat, mientras que cuando se encuentra al atrapado muerto no se continúa la remoción hasta la salida del Shabat.