Iomá, capítulo octavo, mishná 6. Continuando con el debate acerca de las personas que se encuentran en peligro si no comen en Iom Kipur, la mishná nos enseña tres leyes, dos de ellas en nombre de Rabí Matia ben Jarash, que tratan sobre alimentar a una persona que se encuentra en peligro y sobre administrar un medicamento a un enfermo en Shabat.
"Mi sheajazo bulmus":
El bulmus es un tipo de enfermedad que proviene de la falta de comida, y quien es aquejado por ella se encuentra en peligro si no come. Por eso la mishná determina:
"Maajilin oto afilu dvarim tmeim" - se le da de comer incluso alimentos que no son kasher.
"Ad sheiaoru einav" - hasta que su visión regrese a él. Al parecer el debilitamiento de la vista es uno de los síntomas de esta enfermedad.
"Veein mamtinim" - no se espera hasta que se encuentre un alimento kasher, sino que se le da todo lo que sea posible, para que coma con la mayor rapidez posible.
"Mi sheneshajo kelev shote":
Aquí la mishná enseña un asunto similar, que no tiene relación con Iom Kipur sino con la prohibición de un alimento prohibido. Un kelev shote es un perro con rabia. En esta ley se dice: "Ein maajilin oto mejatzar kaved shelo" - no se le da de comer al mordido del diafragma del perro con rabia. Hubo quienes pensaron que en ello había una cura, y de hecho hoy se sabe que la rabia proviene del perro, y se extrae de él la sustancia; es posible, entonces, que en esto hubiera algo real desde el punto de vista médico. Rabí Matia ben Jarash lo permite y considera que es un remedio eficaz, aunque según la conclusión del Talmud no se procede así, ya que no es un remedio eficaz.
"Hajoshesh bigrono":
Otra resolución en nombre de Rabí Matia ben Jarash: quien tiene cierto dolor en la garganta - "matilin lo sam betoj piv beShabat", se le introduce en la boca un medicamento en Shabat. Y la razón de esto: "mipnei shehu sfek nefashot" - se trata de una situación de duda, en la que existe una posibilidad de peligro de vida, "vejol sfek nefashot doje et haShabat" - todo aquello en lo que existe una posibilidad de peligro de vida desplaza al Shabat.
Aunque por lo general no se administran medicamentos en Shabat, ciertamente en una situación así está permitido. Y en la práctica, no se requiere un peligro de vida real para dar un medicamento: incluso si la persona es un enfermo cuyo cuerpo entero está enfermo (por ejemplo, que necesita quedarse en cama), eso basta para darle un medicamento. En el caso que tenemos ante nosotros se trataba de algo que era realmente peligroso.
En resumen: en esta mishná aprendimos que a quien es aquejado por el bulmus se le da de comer incluso cosas impuras hasta que su vista regrese, y no se espera un alimento kasher; que no se le da de comer a quien fue mordido por un perro con rabia del diafragma del perro, y Rabí Matia ben Jarash lo permite, aunque la halajá no es como él; y que a quien tiene dolor en la garganta se le introduce un medicamento en la boca en Shabat, porque la duda de peligro de vida desplaza al Shabat. De aquí también el fundamento más amplio: incluso a un enfermo cuyo cuerpo entero está enfermo le está permitido administrar un medicamento en Shabat.