Yomá, Mishná 5. En la Mishná anterior nos ocupamos de la manera en que los niños comienzan a ayunar en Yom Kipur, y del hecho de que antes de cierta edad no ayunan en absoluto. En la presente Mishná trataremos sobre personas que podrían encontrarse en una situación de posible peligro y que, por lo tanto, no pueden ayunar.
Una mujer embarazada que olió:
La Mishná establece que si una mujer embarazada olió cierto alimento y su deseo por este es tan intenso que, desde el punto de vista médico, si no come de él se generará un peligro para ella y para el feto - "se le da de comer hasta que recupere el ánimo", hasta que vuelva en sí y se sienta recuperada, ya que se trata de pikúaj néfesh (peligro de vida) de ella y de su hijo.
La Guemará enseña que el tratamiento de esta situación se realiza por etapas:
Se le susurra al oído que hoy es Yom Kipur. A veces este susurro tiene un efecto calmante y el deseo desaparece.
Si esto no da resultado, a priori (lejatjila) - cuando sea posible - se le da de comer por 'shiurim' (medidas reducidas): menos de la medida de un dátil en alimentos sólidos y menos de la medida de un buche en líquidos.
Si está claro que esta forma no servirá, o si existe la certeza médica de que no será suficiente - se le da de comer todo lo necesario.
Un enfermo - según expertos:
¿Y qué sucede cuando no hay expertos? Dice la Mishná: "si no hay allí expertos - se le da de comer según él mismo" - cuando no hay profesionales médicos disponibles, se confía en la sensación del propio enfermo y se le alimenta según lo que él considere, hasta que diga que es suficiente y no necesita más.
"El corazón conoce la amargura de su alma":
La Guemará explica que es posible interpretar la Mishná con una benevolencia adicional (kulá): incluso cuando hay expertos presentes que determinan que el enfermo realmente no necesita comer, si el propio enfermo argumenta en contra de su opinión diciendo que sí necesita comer - se considera como si no hubiera ningún experto allí en absoluto y se le hace caso al enfermo. El fundamento de esto se encuentra en el versículo de Mishlei (Proverbios): "El corazón conoce la amargura de su alma" - se confía en la propia persona y se le alimenta conforme a sus palabras.
En resumen: en esta Mishná aprendimos dos situaciones en las que el pikúaj néfesh posterga el ayuno: una mujer embarazada que olió comida, a quien se alimenta hasta que recupere el ánimo - tras susurrarle al oído y, a priori, mediante shiurim, y si eso no alcanza, todo lo necesario; y un enfermo, a quien se alimenta según la evaluación de expertos, y en su ausencia, según él mismo hasta que diga basta. Y aprendimos de la Guemará que incluso ante la presencia de expertos, el testimonio del propio enfermo prevalece, dado que "el corazón conoce la amargura de su alma".