Iomá, capítulo 8, mishná 3. La mishná que tenemos ante nosotros continúa con el tratamiento de las medidas de comida y bebida en Iom Kipur explicadas en la mishná anterior, y aborda dos temas: la cantidad de korbanot jatat que debe traer quien transgredió por error, y la ley de quien come alimentos y bebidas que no son aptos.
"Ajal veshatá behelem ejad - eino jaiav ela jatat ajat":
"Ajal veshatá behelem ejad" - una persona que comió la medida establecida y bebió la medida establecida, según las medidas explicadas en la mishná anterior, y lo hizo a partir de un único olvido: que olvidó que ese día era Iom Kipur, o que no estaba consciente de que comer y beber estaban prohibidos en él. Este olvido es lo que define su acto como involuntario y lo obliga en un korban jatat. En este caso la mishná determina: "eino jaiav ela jatat ajat" - no está obligado sino en un único jatat, y no en dos jatat separados, a pesar de que se trata de dos acciones distintas.
La razón de esto: como mencionamos en la mishná anterior, las medidas de comida y bebida no se suman entre sí, y aun así ambas están incluidas en una única prohibición: la prohibición de afligir el alma. Por lo tanto, quien realizó las dos acciones, cada una en su medida, pero en un único olvido y una única omisión, no está obligado sino en un único jatat.
"Ajal veasá melajá - jaiav shtei jataot":
En cambio, quien comió y también realizó una labor prohibida en Iom Kipur, está obligado en dos jatat, dos korbanot jatat separados, ya que sus actos derivan de dos prohibiciones completamente distintas en la Torá:
La prohibición de afligir el alma - la obligación de afligir el alma en Iom Kipur, de la cual se aprende la prohibición de comer y beber.
La prohibición de realizar labor - "vejol melajá lo taasu".
Dado que se trata de dos prohibiciones separadas, también los jatat son dos.
"Ajal ojlin sheeinan reuiin laajilá":
La mishná continúa y enumera casos en los que el acto no se considera un comer o beber de la manera habitual:
"Ajal ojlin sheeinan reuiin laajilá" - comió un alimento que no es apto para comer, como hierbas amargas o cualquier cosa que las personas no acostumbran comer.
"Veshatá mashkin sheeinan reuiin lishtiá" - bebió una bebida que no es apta para beber de manera normal, como vinagre puro.
"Tzir" - el líquido de los pescados salados, que sale de los peces que fueron salados.
"Morais" - la grasa o el jugo que sale de los pescados en salmuera.
En todos estos casos la mishná determina: "patur" - exento de karet, porque estos no son cosas que se comen y se beben de su manera habitual. Ciertamente las personas usan el tzir y el morais de otra manera, para untar con ellos y usarlos en pequeña cantidad, pero no acostumbran beberlos puros, y por lo tanto no hay en ello obligación.
Aun así, esto está prohibido por decreto rabínico, y quien lo transgrede recibe en la práctica makat mardut, azotes de origen rabínico.
En resumen: en esta mishná aprendimos que comer y beber en un único olvido obligan en un solo jatat, ya que ambos derivan de una única prohibición de afligir el alma, aunque sus medidas no se sumen; mientras que comer y realizar labor obligan en dos jatat, porque derivan de dos prohibiciones separadas. Además aprendimos que quien come alimentos que no son aptos para comer o bebe bebidas que no son aptas para beber, entre ellas tzir y morais, está exento de la obligación, pero le está prohibido por decreto rabínico y recibe makat mardut.