Iomá, capítulo 7, mishná 3. La mishná continúa desde el punto en que el Kohén Gadol terminó de leer la Torá, y detalla el orden del kidush de las manos y los pies, el cambio de vestimentas y la inmersión que siguen a la lectura, junto con el orden de las ofrendas realizadas con las vestimentas de oro.
Leyó la Torá con las vestimentas blancas:
Si leyó la Torá mientras aún vestía las vestimentas blancas - las cuatro vestimentas con las que realizó el servicio que precedió a esto, y no las cambió - este es el orden del procedimiento:
Santifica sus manos y sus pies.
Se quita las vestimentas blancas.
Desciende y se sumerge, sube y se seca.
Le traen las vestimentas de oro - las ocho vestimentas que viste durante todos los días del año - y se las pone.
Santifica de nuevo sus manos y sus pies.
Por qué se requiere aquí el kidush de las manos y los pies:
La mishná precisa: justamente quien leyó la Torá con las vestimentas blancas debe santificar sus manos y sus pies antes de quitárselas, pues todavía no se las quitó. Pero según la primera mishná de este capítulo, el Kohén Gadol puede leer la Torá con su propia túnica blanca (itzlá lavan), una túnica blanca suya que no forma parte de las vestimentas del kohen. En tal caso ya santificó sus manos y sus pies y se quitó las vestimentas blancas al momento de cambiarse a su túnica propia, y por ello no es necesario santificar sus manos y sus pies otra vez antes de la inmersión.
Opinión de Rabí Eliezer:
Después de ponerse las vestimentas de oro, continúa la mishná: sale y realiza "eilo veeil haam" - el carnero que le corresponde traer en Iom Kipur y el carnero que se ofrece en nombre del pueblo de Israel - "veshivat kevasim temimim benei shaná" (y siete corderos íntegros de un año). Esta es la opinión de Rabí Eliezer.
La Guemará interpreta esta opinión conforme a una baraita, según la cual esta salida ocurre en la tercera inmersión:
La primera inmersión: con las vestimentas de oro, para el servicio del tamid de la mañana.
La segunda inmersión: con las vestimentas blancas, para los servicios en el Kodesh y en el Kodesh HaKodashim.
La tercera inmersión: con las vestimentas de oro, y en ella realiza eilo veeil haam, y también quema las emurim (partes internas) del toro y del macho cabrío.
Sin embargo, los siete corderos, que son de las ofrendas de Musaf, no se ofrecen en la tercera inmersión. Ellos, junto con los demás componentes del Musaf - el toro de ofrenda de ascensión y el macho cabrío de ofrenda por el pecado - se ofrecen con el tamid de la tarde, en la última inmersión, la quinta inmersión. Así interpreta la Guemará esta línea de la mishná.
Opinión de Rabí Akivá:
Rabí Akivá discrepa y sostiene que los siete corderos se ofrecieron en la primera inmersión, con el tamid de la mañana, y junto con ellos también el toro de ofrenda de ascensión, que es de las ofrendas de Musaf.
Y en las últimas palabras de su enseñanza: "vehaseir hanaasé bachutz" (y el macho cabrío que se hace afuera) - la intención no es el macho cabrío anterior que fue introducido al Kodesh y al Kodesh HaKodashim, sino el macho cabrío que es de las ofrendas de Musaf, "naasé im tamid shel bein haarbaim" (se hace con el tamid de la tarde).
La intención de estas palabras no es que se haga realmente con el tamid de la tarde, sino que se hace más tarde que los demás componentes del Musaf - los siete corderos y el toro de ofrenda de ascensión, que se ofrecieron con el tamid de la mañana - y más cerca del tamid de la tarde. Es decir, en la tercera inmersión, en la que realiza eilo veeil haam y las emurim del toro y del macho cabrío. Este macho cabrío fue separado de las demás ofrendas de Musaf, pero no se ofreció realmente con el tamid de la tarde; todo lo novedoso en él es que no se hace con el tamid de la mañana, como los siete corderos y el toro de ofrenda de ascensión.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden del cambio de vestimentas que sigue a la lectura de la Torá - kidush de las manos y los pies, quitarse las vestimentas blancas, inmersión y secado, ponerse las vestimentas de oro y un nuevo kidush - y la razón por la cual este kidush se requiere justamente en quien leyó con las vestimentas blancas y no en quien leyó con su propia túnica. También examinamos la discusión entre Rabí Eliezer y Rabí Akivá acerca del momento en que se ofrecen las ofrendas de Musaf: según Rabí Eliezer los siete corderos, el toro de ofrenda de ascensión y el macho cabrío de ofrenda por el pecado se ofrecen con el tamid de la tarde en la quinta inmersión, y según Rabí Akivá los siete corderos y el toro de ofrenda de ascensión se ofrecen con el tamid de la mañana, y el macho cabrío que se hace afuera se ofrece en la tercera inmersión.
Más adelante trataremos la quinta inmersión y los servicios que se realizan junto con ella, con el tamid de la tarde.