Iomá capítulo 6, mishná 7. Luego de que la mishná anterior tratara el proceso del macho cabrío que se envía al desierto, la mishná aquí regresa al servicio del Kohén Gadol en el Beit HaMikdash. Después de enviar el macho cabrío al desierto, el Kohén Gadol se dirige al toro y al macho cabrío que se queman, aquellos sacrificios cuya sangre fue rociada en el Kodesh HaKodashim y en el Kodesh, y que deben ser sacados fuera de Ierushalaim para ser quemados.
"Ba lo etzel par vesair hanisrafín":
"Kerán" - corta y abre los animales.
"Vehotzí et emureihen" - saca las grasas destinadas a ser ofrecidas sobre el altar. Estas son las únicas partes que no se queman fuera de Ierushalaim, sino sobre el altar.
"Netanán bemaguís" - coloca esas grasas en un recipiente.
"Vehiktirán al gav hamizbeaj" - las quema sobre el altar.
La precisión de la Guemará en el orden de la quema:
Del lenguaje de la mishná se entiende que el Kohén Gadol quema las grasas en esta misma etapa, y la Guemará señala que no es así. En esta etapa el Kohén Gadol todavía viste las vestiduras blancas con las que sirvió en el Kodesh HaKodashim; según el orden de la Torá él se quita las vestiduras blancas, se cambia a las vestiduras de oro con las que sirve habitualmente, y ofrece dos sacrificios adicionales - "eilo veeil haam", el carnero que debe traer para sí mismo y el carnero que se ofrece en nombre del pueblo de Israel. Solo después de eso quema las grasas del toro y del macho cabrío que se queman.
Por eso dice la Guemará que hay que modificar el texto de la mishná de "vehiktirán al gav hamizbeaj" a "lehaktirán al gav hamizbeaj" - es decir, colocó las grasas en el recipiente para quemarlas finalmente sobre el altar, pero la quema no se realiza en esta etapa.
La salida del toro y el macho cabrío al lugar de la quema:
Volvamos al toro y al macho cabrío que se queman en sí: "Kelaán bemaklot" - envolvían todos los cuerpos en varas y barras (y no es necesario que el Kohén Gadol lo hiciera él mismo). "Vehotzián lebeit hasrefá" - los sacan al lugar fuera de Ierushalaim para quemarlos. La salida no la realiza el Kohén Gadol, sino personas designadas para ello.
"Umtamim tamid et habegadim" - quienes se ocupan de la salida se vuelven impuros, así como sus vestimentas. ¿A partir de cuándo se vuelven impuros?
Tana Kama: desde que salen fuera del muro de la Azará (el patio del Beit HaMikdash), este es el punto en que se vuelven impuros.
Rabí Shimón: desde que el fuego prende en la mayor parte del cuerpo del animal que se quema, solo entonces entra la impureza.
Cabe señalar que Rabí Shimón también disintió respecto al macho cabrío que se envía al desierto, solo que allí disintió de manera diferente a la división que tenemos aquí.
En resumen: en esta mishná aprendimos la continuación del servicio del Kohén Gadol después de enviar el macho cabrío: el corte del toro y el macho cabrío que se queman, la extracción de las grasas y su colocación en el recipiente, mientras que la quema misma se realiza solo después de cambiar las vestiduras blancas por las de oro y ofrecer eilo veeil haam; el envolver los cuerpos en varas y sacarlos al lugar de la quema fuera de Ierushalaim por los designados para ello; y la disputa entre el Tana Kama y Rabí Shimón acerca de a partir de cuándo se vuelven impuros quienes los sacan y sus vestimentas, si al salir del muro de la Azará o desde que el fuego prende en la mayor parte del cuerpo.