El capítulo 6 del tratado Iomá se abre con la ley de los dos machos cabríos de Iom Kipur: "shnei seirei Iom haKipurim" - uno es ofrenda de pecado para Hashem y el otro es enviado a Azazel, y el sorteo es lo que determina cuál de ellos se destina a cada propósito.
El precepto es que ambos sean iguales:
La Mishná establece que, en principio, hay un precepto de que los machos cabríos sean idénticos entre sí: "mitzvatan sheihiú shneihem shavín" - en cuatro aspectos:
"bemaré" - en su apariencia externa.
"uvekomá" - en su altura.
"uvedamim" - en su valor monetario.
"ulehikajan keejad" - que ambos sean tomados y comprados juntos.
Aunque hay un precepto en esta igualdad, no la invalida: "veaf al pi sheenan shavín, kesherín" - si finalmente no resultan idénticos en estos aspectos, son válidos. Y así también en la ley de la adquisición: "lakaj ejad haiom veejad lemajar - kesherín", aun cuando no hayan sido tomados juntos.
Si muere uno de los machos cabríos:
"im ad shelo higril met" - cuando uno de ellos muere antes de echar las suertes, "ikaj zug lasheni" - se compra otro macho cabrío como pareja para el que quedó, y no hay problema en ello, ya que aún no se han echado las suertes.
Si uno de ellos muere después del sorteo - "iaví zug ajer veiagril aleihem batjilá" - trae una nueva pareja de machos cabríos y sortea sobre ellos de nuevo, y dice según el escenario, en las palabras de la Mishná:
"im shel Shem met" - si murió el macho cabrío destinado a ofrenda de pecado para Hashem, dice: "ze shealá alav hagoral laShem itkaiem tajtav".
"im shel Azazel met" - dice: "ze shealá alav hagoral leAzazel itkaiem tajtav".
"vehasheni ir'é ad sheistaev" - el segundo animal de la nueva pareja, que no fue necesario, pastorea hasta que le sobrevenga un defecto. Una vez que le sobreviene un defecto puede redimirse, "veimajer" - se vende en el proceso de redención, "iiplú damav lindavá" - y el dinero que se reciba por su venta se destinará al fondo de donaciones, del cual se traen ofrendas de elevación voluntarias en el Templo.
¿Por qué no muere el macho cabrío restante?
La regla habitual es: "jatat shenitkaprú baaleha beajeret" - si una persona apartó dos animales para una misma ofrenda de pecado (por ejemplo, que uno se perdió y se encontró después de que expió con el segundo), el animal que no se utilizó debe morir, y no puede usarse. Sin embargo, esta ley se aplica a la ofrenda de pecado de un individuo; en cambio, aquí se trata de una ofrenda de pecado comunitaria, y respecto a ella concluye la Mishná: "sheein jatat tzibur metá" - en la ofrenda de pecado de muchos no se mata al animal, sino que se lo deja pastorear y se usa su valor para traer una ofrenda de elevación voluntaria.
La opinión de Rabí Iehudá:
Rabí Iehudá discrepa en dos aspectos:
Incluso en la ofrenda de pecado comunitaria, si los dueños ya expiaron con otro animal, el animal que quedó vivo debe morir, y es una 'ofrenda de pecado que muere'.
"nishpaj hadam - iamut hamishtaleaj" - si después de degollar el macho cabrío de la ofrenda de pecado se derramó su sangre, y hay que traer otro macho cabrío en su lugar, se debe traer una nueva pareja de machos cabríos y sortear sobre ellos, ya que se requiere otro degüello. El segundo macho cabrío de la nueva pareja será el enviado, y el primer enviado es como aquel cuyos dueños expiaron con otro, puesto que otro viene a ocupar su lugar; por lo tanto, según Rabí Iehudá, debe morir.
"met hamishtaleaj - iishafej hadam" - la Mishná concluye: si muere el macho cabrío enviado después de haber degollado el macho cabrío que es ofrenda de pecado para Hashem y la sangre está lista y disponible, se derrama la sangre y no puede usarse. El fundamento de la ley está en la pregunta de hasta cuándo debe el enviado permanecer con vida, y la respuesta es: hasta la aspersión de la sangre de la ofrenda de pecado. Si murió antes de eso, la sangre queda inhabilitada, y por ello se la derrama y se trae otra pareja.
En esta ley todos coinciden: aunque Rabí Iehudá y los Sabios discrepan sobre si los animales aún vivos quedan descartados y deben morir, todos concuerdan en que los animales que ya fueron degollados quedan descartados, y no pueden usarse, como en este caso en el que hay que elegir una nueva pareja.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la ley de los dos machos cabríos de Iom Kipur: en principio es un precepto que sean iguales en apariencia, altura y valor y que sean tomados juntos, y aun cuando no sean iguales, son válidos. Analizamos la ley de la muerte de uno de ellos antes del sorteo y después de él, la fórmula de establecer un reemplazo del macho cabrío que murió, el macho cabrío restante que pastorea hasta que le sobrevenga un defecto y cuyo valor va al fondo de donaciones porque la ofrenda de pecado comunitaria no muere, y la opinión de Rabí Iehudá de que incluso la ofrenda de pecado comunitaria muere y que, si se derramó la sangre, muere el enviado. Por último aprendimos la ley de si murió el enviado, que se derrama la sangre, porque el enviado debe permanecer con vida hasta la aspersión de la sangre de la ofrenda de pecado, y en la ley del descarte de los animales degollados todos coinciden.