Iomá, capítulo 5, mishná 5. En la mishná anterior aprendimos sobre la aspersión de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío frente al parójet, hacia la cortina. Ahora el Kohén Gadol se acerca al altar del incienso, el altar de oro que estaba dentro del Heijal.
"Vaietzé el hamizbéaj asher lifnei Hashem":
La mishná trae el lenguaje del versículo, que el Kohén Gadol salió hacia el altar que está delante de Hashem, y explica: "ze mizbaj hazahav" - se refiere al altar de oro que estaba dentro del Heijal, y no al altar que estaba en el patio, en la Azará.
"Hitjil mejaté veiored":
El Kohén Gadol comenzó a asperjar la sangre de manera descendente. La sangre se colocaba sobre cada una de las cuatro esquinas (la pequeña esquina que había en cada ángulo), y según esta opinión de la mishná el kohén coloca la sangre sobre la esquina que está justo frente a él. Por eso debía hacer un movimiento descendente y no ascendente, ya que de lo contrario la sangre fluiría hacia su brazo y ensuciaría sus vestimentas.
El término "mejaté" se interpreta como lenguaje de purificación, según el versículo en Vaikrá: "vejité et hamizbéaj".
"Meheiján matjil":
¿Desde dónde comienza, y en cuál esquina coloca primero la sangre de entre las cuatro esquinas? La mishná detalla el orden de las aspersiones:
"Keren mizrajit tzefonit" - el ángulo del lado nordeste, y allí comienza.
"Tzefonit maaravit" - la esquina noroeste.
"Maaravit deromit" - suroeste.
"Deromit mizrajit" - sureste.
"Makom shehu mesaiem bejatat shel hamizbéaj hajitzón" - esa misma esquina sureste en la que aquí termina, es la esquina en la que comienza a colocar la sangre en el korbán jatat que se ofrece sobre el altar exterior. Pues en el altar exterior, quien sube por la rampa que está del lado sur y gira a la derecha, se encuentra primero con la esquina sureste; mientras que aquí es la última esquina con la que se encuentra.
La opinión de Rabí Eliézer:
"Rabí Eliézer omer" - según su opinión el kohén no rodea el altar para colocar la sangre, sino "bamakom hu haiá omed umejaté": él permanece en un solo lugar (por ejemplo, en esa misma esquina nordeste en la que comenzó), y desde ese mismo lugar asperja y coloca la sangre sobre todas las esquinas.
Por eso dice: "al kulán haiá notén lemata lemala" - en las otras tres esquinas, que no están frente a él, colocaba la sangre de abajo hacia arriba, con un movimiento ascendente. Se excluye de esto la esquina que está frente a él, en la que hacía un movimiento descendente, pues dado que está cercana a él, un movimiento ascendente haría que la sangre fluyera por su manga y la ensuciara.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre la colocación de la sangre sobre el altar de oro que está en el Heijal. Según el tana kama el kohén rodea el altar y coloca la sangre en el orden de nordeste, noroeste, suroeste y sureste (la esquina en la que se comienza a colocar la sangre del jatat sobre el altar exterior), y la aspersión se realiza con un movimiento descendente, para que la sangre no fluya hacia sus vestimentas. Según Rabí Eliézer el kohén permanece en su lugar y asperja desde allí, y coloca sobre todas las esquinas de abajo hacia arriba, salvo la esquina cercana a él en la que coloca de arriba hacia abajo.