Iomá, capítulo 5, mishná 4. En la mishná anterior aprendimos cómo hizo el Cohén Gadol la primera aspersión de la sangre del toro en el Kodesh HaKodashim. En la mishná que tenemos ante nosotros nos ocuparemos de la aspersión de la sangre del macho cabrío en el Kodesh HaKodashim, y luego del resto de las aspersiones de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío.
La aspersión de la sangre del macho cabrío en el Kodesh HaKodashim:
Después de terminar la aspersión de la sangre del toro en el Kodesh HaKodashim, le trajeron ante él el macho cabrío cuya sangre había sido arrojada. "Shejató vekibel bamizrak et damó" - degüella el macho cabrío y recibe su sangre en el mizrak, el recipiente. "Nijnás lamakom shenijnás, veamad bamakom sheamad, vehizá mimenu" - vuelve a entrar al Kodesh HaKodashim, se para en el mismo lugar en que estuvo antes, y asperja de la sangre del mismo modo en que lo hizo con el toro.
"Ajat lemaalá vesheva lemata, velo hayá mitkavén lehazot lo lemaalá velo lemata elá kematzlif" - no asperja directamente sobre el kaporet ni por debajo, sino a la manera del que aplica el látigo, y de este modo salen una aspersión hacia arriba y siete hacia abajo, y caen sobre el suelo delante del kaporet.
"Vejaj hayá moné: ajat, ajat veajat, ajat ushtaim" - y así sucesivamente, exactamente del mismo modo en que contó con la sangre del toro. "Iatzá vehiníjo al haken hashení shehayá baheijal" - sale del Kodesh HaKodashim y coloca la sangre del macho cabrío sobre el segundo soporte que hay en el Heijal; y ahora hay dos soportes y las dos sangres sobre ellos.
La opinión de Rabí Iehudá:
Rabí Iehudá discrepa y dice: "Lo hayá sham elá ken ejad bilvad". Según su opinión, dado que allí no había más que un solo soporte, continúa la mishná: "Notel dam hapar umaníaj dam hasaír" - toma del soporte la sangre del toro que había colocado allí antes, y coloca en su lugar la sangre del macho cabrío. Y al tener en su mano la sangre del toro, continúa con las aspersiones de la sangre del toro.
Las aspersiones sobre el parojet:
"Vehizá mimenu al haparojet shekenéged haarón mibajutz" - asperja de la sangre sobre el parojet, la cortina que está frente al Arón, por fuera del Arón. El Arón está detrás del parojet, y él asperja delante del parojet. "Ajat lemaalá vesheva lemata" - del mismo modo que hizo adentro. "Velo hayá mitkavén lehazot lo lemaalá velo lemata elá kematzlif" - también aquí no tiene la intención de asperjar la sangre exactamente sobre el parojet, sino delante de él, de modo que se forma una línea en el suelo de una y siete, ocho aspersiones en total.
"Vejaj hayá moné: ajat, ajat veajat, ajat ushtaim, ajat veshalosh" - y así sucesivamente, del mismo modo en que contó en las aspersiones del toro.
Al terminar las aspersiones de la sangre del toro delante del parojet, toma la sangre del macho cabrío y coloca la sangre del toro, y asperja también de la sangre del macho cabrío sobre el parojet - y también aquí no sobre el parojet mismo sino delante de él - que está frente al Arón por fuera, una hacia arriba y siete hacia abajo y así sucesivamente, con el mismo orden de conteo.
La mezcla de las sangres:
Una vez que terminó todas estas aspersiones, tanto las del toro como las del macho cabrío, dentro del Kodesh HaKodashim y frente al Arón por fuera del parojet, vierte la sangre del toro dentro de la sangre del macho cabrío para mezclarlas. Ahora tenemos en nuestras manos un mizrak lleno que contiene ambas sangres juntas, y toma lo que hay en el mizrak lleno y lo vuelve a verter dentro del mizrak vacío, y esto para mezclarlas bien una con la otra.
En resumen: en esta mishná aprendimos la aspersión de la sangre del macho cabrío en el Kodesh HaKodashim - el degüello, la recepción de la sangre en el mizrak, la entrada y la permanencia en el mismo lugar, la aspersión de una hacia arriba y siete hacia abajo "kematzlif" con el mismo orden de conteo; la colocación de la sangre sobre el segundo soporte que hay en el Heijal, y la opinión de Rabí Iehudá de que allí no había más que un solo soporte; las aspersiones sobre el parojet que está frente al Arón por fuera, de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío, y finalmente la mezcla de ambas sangres vertiendo la sangre del toro dentro de la sangre del macho cabrío y devolviendo el lleno al vacío.
En la próxima mishná veremos cómo continúa arrojando la sangre sobre el altar del incienso, y lo hace con ambas sangres mezcladas juntas.