Iomá, capítulo quinto, mishná 3. En las dos mishnayot anteriores tratamos la manera en que el Kohén Gadol introdujo el brasero con las brasas y colocó sobre él el incienso. Ahora, una vez completado este proceso, nuestra mishná viene a tratar la aspersión de la sangre que se realizaba en el Kodesh HaKodashim.
Texto de la mishná y su explicación:
"Iatzá velakaj et hadam mimí shehaiá memarés bo" - salió y tomó la sangre de quien la estaba removiendo. Esta era la sangre del toro que se traía para expiar por sí mismo y por su casa, y una persona la removía para evitar que se coagulara. De esa persona el Kohén Gadol tomó la sangre.
"Nijnás lemakom shenijnás" - entró nuevamente al lugar al que había entrado antes, es decir, al Kodesh HaKodashim.
"Veamád bemakom sheamád" - en el mismo lugar en que había estado antes, justo frente al sitio donde se hallaba el Arón.
"Vehizá mimenu ajat lemaalá veshevá lematá" - este es el orden de las aspersiones que trataremos a continuación.
La mishná misma explica qué son esa una hacia arriba y siete hacia abajo: "Veló haiá mitkavén lehazot ló lemaalá veló lematá, elá kematzlif" - no tenía intención de asperjar ni hacia arriba ni hacia abajo, sino como quien levanta la mano para golpear o azotar.
Fuente del precepto en la Torá:
La Torá ordena que el hombre tome de la sangre y aspersar con su dedo. Primero se dice "al penei hakapóret" - la kapóret es la cubierta que está sobre el Arón; y luego se dice "lifnei hakapóret", es decir, frente a la kapóret, y allí debe asperjar siete veces de la sangre. Del texto del versículo se desprende, entonces, que hay una aspersión al comienzo y después siete aspersiones.
La manera de las aspersiones:
Nuestros Sabios entendieron del versículo que aquí hay una y siete, pero esa una y siete no se realizaban como podría entenderse de la lectura simple, es decir, que asperjaría primero sobre el extremo superior de la kapóret y luego siete veces en el medio de la kapóret. Sino que así hacía:
La aspersión única de arriba: la primera aspersión, que se hacía sola, era mientras el dorso de la mano del Kohén Gadol apuntaba hacia abajo, en dirección al suelo, y asperjaba con un movimiento hacia arriba.
Las siete aspersiones de abajo: estas se hacían mientras la palma de su mano apuntaba hacia abajo, y asperjaba con un movimiento hacia abajo, justo lo contrario de la primera.
La primera era frente al extremo superior de la kapóret, y las siete frente a su medio, pero todas caían sobre el suelo. El asunto de "kematzlif" - como quien golpea - se cumplía en que las siete aspersiones no eran en un solo lugar, sino una y después siete más, todas cayendo sobre el suelo pero en orden: una, y después las siete.
El orden del conteo:
Como la Torá separó entre la aspersión única y las siete, el Kohén Gadol las contaba de un modo que distinguía entre ellas. Y como dice la mishná: "Vejaj haiá moné" - tal como hacía, así contaba:
"Ajat" - correspondiente a la primera aspersión que se hacía hacia arriba.
"Ajat veajat" - esta es la primera de las de abajo.
"Ajat ushtaim".
"Ajat veshalosh".
"Ajat vearbá".
"Ajat vejamesh".
"Ajat veshesh".
"Ajat veshevá" - y con ello completó una y siete.
Una vez que terminó, como dice la mishná: "Iatzá vehinijó al kan hazahav shebaheijal" - salió del Kodesh HaKodashim y colocó la sangre del toro sobre la columna hecha de oro que estaba en el Heijal.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la aspersión de la sangre del toro en el Kodesh HaKodashim: la toma de la sangre de quien la removía, la entrada y la permanencia en el lugar en que había estado, la aspersión única de arriba con el dorso de la mano hacia abajo y las siete aspersiones de abajo con la palma de la mano hacia abajo, todas cayendo sobre el suelo al modo de "kematzlif", el conteo que distingue entre la una y las siete, y la conclusión del servicio colocando la sangre sobre la columna de oro que estaba en el Heijal.