Iomá, capítulo 4, mishná 4. En la mishná anterior nos ocupamos del incensario (majtá) - el utensilio de fuego que contenía las brasas - y de la manera en que las brasas se colocaban en él. Nuestra mishná amplía y detalla las características de ese incensario, y enumera las distinciones entre el servicio de cada día y el servicio de Iom Kipur.
Recoger con plata e introducir con oro:
Cada día, al preparar las brasas para el incienso que se ofrendaba a diario, se recogían las brasas con un incensario de plata y se las vertía dentro de un incensario de oro. El incensario de oro se usaba para introducir las brasas y colocarlas con miras al incienso, pero no para recogerlas, porque el acto de recoger desgasta el metal, y es preferible desgastar plata antes que desgastar oro.
En Iom Kipur, en cambio, el Kohén Gadol recogía con uno de oro, y con ese mismo incensario introducía al Heijal y al Kodesh HaKodashim. No se cambiaba el incensario de plata por uno de oro, sino que se usaba el mismo incensario con el que se había recogido.
La medida del incensario:
Cada día se recogían las brasas con un incensario que contenía cuatro kabín, y se las vertía a un incensario que contenía solo tres kabín, y un kav se derramaba sobre el suelo. En Iom Kipur se recogía con un incensario de tres kabín y con él se introducía, y no se tomaba un incensario de cuatro kabín para verterlo a uno de tres.
Otra opinión en la mishná sostiene una medida algo distinta para cada día: se recogía con una seá, que son seis kabín, y se la vertía a un incensario de tres kabín, resultando que tres kabín enteros se derramaban sobre el suelo. También según esta opinión, en Iom Kipur se recogía con tres kabín y se introducía, como dice el Taná Kamá; solo discrepa en la medida de cada día.
La forma del incensario y su peso:
"Bejol iom haitá kevedá, vehaiom kalá" - en Iom Kipur el incensario se hacía de una capa de metal muy delgada, y por eso era más liviano. Así se le facilitaba al Kohén Gadol manejarlo, y no sentía presión excesiva por la abundancia de acciones que debía realizar.
"Bejol iom haitá iadá ketzará, vehaiom aruká" - el mango del incensario en Iom Kipur era lo bastante largo como para entrar bajo el brazo del Kohén Gadol, de modo que pudiera sostenerlo con facilidad.
"Bejol iom haiá zehavá iarok, vehaiom adom" - el oro que se usaba cada día era amarillento, y en Iom Kipur era un oro rojizo. "Divrei Rabí Menajem" - esta es la opinión de Rabí Menajem.
La medida del incienso:
"Bejol iom makriv peras bashájar uferas bein haarbáim" - cada día se ofrendaba en cada ocasión la mitad de la cantidad: la porción entera pesaba cien dinarim, y la mitad se quemaba por la mañana y la mitad al atardecer, durante la tarde. "Vehaiom mosif melo jofnav" - en Iom Kipur, además de las dos mitades que también se quemaban, se agregaba una cantidad adicional destinada a quemarse en el Kodesh HaKodashim: melo jofnav, dos puñados.
"Bejol iom haitá dakká, vehaiom dakká min hadakká":
El incienso de cada día estaba molido fino, y el incienso de Iom Kipur estaba molido lo más fino de lo fino. La fuente de esta ley está en el lenguaje de los versículos: sobre el incienso se dice "veshajaktá miména hadek" - que hay que molerlo fino; y sobre el incienso de Iom Kipur se dice "ketóret samim dakká". Ahora bien, se trata de un incienso que de por sí está molido fino, como aprendimos del primer versículo, y del hecho de que la Torá recalca en Iom Kipur que sea "dakká" entendemos que debe ser lo más fino de lo fino, molido más fino de lo habitual.
En resumen: esta mishná enumera las distinciones entre el servicio de cada día y el servicio de Iom Kipur en el incensario y en el incienso: recoger con oro y no con plata, e introducir las brasas con ese mismo incensario; un incensario de tres kabín sin verterlo; un incensario liviano y de mango largo, y según Rabí Menajem también oro rojo; y el agregado de dos puñados por sobre las dos mitades, con un incienso que es lo más fino de lo fino.