Iomá, capítulo 4, mishná 2. La mishná describe la marca que se hacía en los dos chivos luego del sorteo, para que se distinguiera cuál era el chivo destinado a ser enviado y cuál el destinado a ser degollado, y a continuación la segunda confesión que el Kohén Gadol pronunció sobre su toro.
La marca de los dos chivos:
"kashar lashón shel zehorit berosh sair hamishtaleaj" - el kohén ató un hilo rojo sobre la cabeza del chivo que sería enviado, "vehe'emido kenegued beit shilujó" - lo colocó frente al lugar hacia el cual sería enviado, hacia la puerta desde la que sería enviado.
"velanishjat kenegued beit shjitató" - en el otro chivo, el destinado a ser degollado, ató el hilo rojo frente al lugar del degüello, alrededor de su cuello, en el sitio donde sería degollado.
De esta manera se distinguía con claridad entre los dos chivos.
La segunda confesión, sobre su toro:
"ba lo etsel paró shniá vesamaj shtei iadav alav vehitvadá" - el Kohén Gadol vuelve por segunda vez junto al toro, apoya nuevamente sus dos manos sobre él y se confiesa. El texto de la confesión es casi idéntico al primero, solo que ahora no incluye únicamente a los miembros de su casa, sino también a todos los kohanim.
Y así decía en su confesión: "aná Hashem, aviti pashati jatati lefaneja aní uveiti uvnei Aharón am kdosheja" - y como mencionamos antes, hay una discrepancia al respecto, y nosotros en la práctica seguimos la otra opinión: "jatati aviti pashati". Con las palabras "uvnei Aharón am kdosheja" incluye a todos los kohanim.
Y continúa: "aná Hashem, kaper na la'avonot velapshaim velajataim she'aviti veshepashati veshejatati lefaneja aní uveiti uvnei Aharón am kdosheja" - nuevamente incluyendo a todos los kohanim - "kakatuv beTorat Moshé avdeja: ki vaiom hazé iejaper aleijem letaher etjem mikol jatoteijem, lifnei Hashem titharu".
Y al escuchar el Nombre Explícito de su boca, respondían tras él: "baruj shem kevod maljutó le'olam va'ed".