Yomá, capítulo 4, mishná 1. La mishná describe el orden de los sorteos: cómo se determinaba cuál de los machos cabríos sería ofrecido como Jatat y cuál sería enviado a Azazel.
"Taraf bakalpí vehe'elá shené goralot":
El Kohén Gadol sacudía la caja y revolvía dentro de ella las suertes, para no saber dónde estaba colocada la suerte sobre la que estaba escrito el Nombre de Dios. Tomaba la suerte de una sola vez, para no palpar ni percibir con la mano cuál suerte era, y así levantaba las dos suertes:
"Ejad katuv alav laShem" - esta es la suerte del macho cabrío ofrecido como Jatat a Dios.
"Ve'ejad katuv alav laAzazel" - esta es la suerte del macho cabrío enviado, arrojado desde el peñasco.
Quienes estaban de pie junto al Kohén Gadol:
"Hasegán mimino" - el segán (sustituto) estaba de pie a la derecha del Kohén Gadol.
"Verosh bet av misemoló" - el rosh bet av (jefe de la casa paterna) estaba de pie a su izquierda.
El anuncio de levantar la mano:
"Im shel Shem alá bimino" - si la suerte sobre la que estaba escrito el Nombre de Dios salía en su mano derecha, el segán, que estaba de pie a su derecha, le decía: "Ishí Kohén Gadol, hagbéah yeminéja" - señor mío Kohén Gadol, levanta tu mano derecha.
"Im shel Shem alá bismoló" - si salía en su mano izquierda, el rosh bet av, que estaba de pie a su izquierda, le decía: "Ishí Kohén Gadol, hagbéah semoléja" - levanta tu mano izquierda.
"Natán otán al shené hase'irim":
El Kohén Gadol colocaba las suertes, cada una sobre su respectivo macho cabrío, "ve'omer: laShem Jatat". Rabí Shimón dice que no era necesario mencionar la palabra "Jatat", sino solo decir "laShem".
"Hen onín ajaráv":
Al decir "laShem", el Kohén Gadol pronunciaba el Nombre explícito de Dios, que nosotros no pronunciamos, y el pueblo respondía tras él: "Baruj Shem kevod maljutó le'olam va'ed", tal como se responde al escuchar el Nombre de Dios.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de los sorteos: el revolver de la caja y el levantar de las dos suertes de una sola vez para que el Kohén Gadol no distinguiera entre ellas; una suerte "laShem" y la otra "laAzazel"; la posición del segán a su derecha y del rosh bet av a su izquierda, cada uno anunciando que levantara la mano en la que salió la suerte "laShem"; la colocación de las suertes sobre los dos machos cabríos y el decir "laShem Jatat" (y según la opinión de Rabí Shimón, solo "laShem"); y la respuesta del pueblo "Baruj Shem kevod maljutó le'olam va'ed" al escuchar el Nombre explícito de Dios.