Iomá, capítulo 3, mishná 11. La mishná anterior enumeró un grupo de personas cuyas obras y mejoras en el Templo fueron dignas de elogio y merecedoras de alabanza. La mishná que tenemos ante nosotros enumera, en cambio, a aquellos cuyas obras fueron consideradas negativas y son recordados para vergüenza.
"Veelu lignai" - Y estos, para vergüenza:
"Shel bet Garmu" - Los de la casa de Garmu - la familia de la casa de Garmu no quiso enseñar a otros cómo se hace el pan de la proposición (lejem hapanim). La elaboración del pan de la proposición era una labor difícil, ya que sus paredes se sostenían verticales en forma recta y se podía desarmar con facilidad, y ellos tenían un método para conservarlo entero.
"Shel bet Avtinas" - Los de la casa de Avtinas - no quisieron enseñar a nadie cómo se prepara el incienso (ketóret).
"Hugras ben Levi" - Hugras ben Leví - un levita que sabía interpretar una parte del canto, es decir, sabía cantar de manera especialmente hermosa con un método particular, y no quiso enseñárselo a otros.
"Ben Kamtsar" - Ben Kamtsar - no quiso enseñar el arte de la escritura. Él unía cuatro plumas entre sus cinco dedos, y así podía escribir el Nombre de Di-s de cuatro letras de una sola vez, y ese método no quiso enseñarlo.
Sobre los primeros y sobre los últimos:
La mishná concluye: "Al harishonim neemar: 'zejer tsadik livrajá'" - Sobre los primeros se dijo: 'El recuerdo del justo es para bendición' - sobre el primer grupo se dijo el versículo en Mishlé, que el recuerdo del justo es para bendición. "Veal elu neemar: 'veshem reshaim irkav'" - Y sobre estos se dijo: 'Y el nombre de los malvados se pudrirá' - el nombre de los malvados, de las personas malas, se pudrirá.
Quiénes son estos que fueron recordados para vergüenza:
Cabe analizar a quién exactamente se refiere la mishná. La Guemará menciona que la casa de Garmu y la casa de Avtinas, que se ocupaban del pan de la proposición y del incienso, dieron a los sabios una razón de por qué no querían enseñar: temían que una persona indigna aprendiera el método y lo usara para idolatría. De aquí surge la pregunta de si los sabios aceptaron esta justificación o no. E incluso se trae una baraita en la Guemará, según la cual, en la práctica, todos encontraron una razón para sus actos, excepto Ben Kamtsar, que no encontró justificación.
En resumen: en esta mishná se enumeraron cuatro que fueron recordados para vergüenza - la casa de Garmu en la elaboración del pan de la proposición, la casa de Avtinas en la elaboración del incienso, Hugras ben Leví en la parte del canto y Ben Kamtsar en el arte de la escritura - todos los cuales ocultaron su saber a los demás, y sobre ellos se dijo "y el nombre de los malvados se pudrirá", en contraste con "el recuerdo del justo es para bendición" que se dijo sobre los primeros. Nos detuvimos también en las palabras de la Guemará acerca de la razón que dieron, y en que solo Ben Kamtsar no encontró justificación para sí mismo.