Yomá capítulo 3, mishná 7. Esta mishná trata sobre los detalles de las vestiduras de lino que vestía el Kohén Gadol, prendas destinadas especialmente al servicio de Yom Kipur. La mishná distingue entre dos juegos de vestiduras de lino que vestía durante el día: un juego para los servicios de la mañana (las ofrendas de Yom Kipur, sobre las que aún aprenderemos); y un segundo juego para la tarde, cuando entraba nuevamente al Kodesh HaKodashim para sacar de allí la cuchara y el brasero que habían estado dentro para el incienso. De cara a esa entrada vestía otro juego de vestiduras blancas.
Palabras de Rabí Meir:
"BeShajar hayá lovesh Pelusín" - Pelusín es un tipo de lino egipcio fino, procedente de la región llamada Pelusín, que es la región llamada Rameses. Estas vestiduras eran de doce maná, es decir, mil doscientos dinares.
"Uvein haarbáyim" - las vestiduras de lino que vestía por la tarde eran Hindviín, de la India, "shel shmoná meot" - por valor de ochocientos dinares.
"VeJajamim omrim":
Los Sabios mencionaron un precio más elevado:
"BeShajar hayá lovesh shel shmoná asar maná" - las vestiduras que vestía por la mañana valían mil ochocientos dinares.
"Uvein haarbáyim hayú shel shneim asar maná" - por valor de mil doscientos dinares, que es la suma que según Rabí Meir vestía por la mañana.
"HaKol shloshim maná":
La mishná señala que en total (las vestiduras de la mañana por valor de mil ochocientos dinares y las vestiduras de la tarde por valor de mil doscientos dinares) sumaban treinta maná, tres mil dinares. La Guemará explica que la mishná realizó el cálculo por nosotros y escribió "HaKol shloshim maná" para hacernos saber que el Kohén Gadol no está obligado a ceñirse a las sumas exactas que se mencionaron. Mientras las vestiduras de la mañana sean más caras que las de la tarde, y el total sea de treinta maná, puede modificar la distribución: no es necesario precisamente dieciocho maná por la mañana, sino que puede hacer dieciséis maná por la mañana y catorce maná por la tarde.
"Elu mishel tzibur":
La mishná concluye que estas sumas son lo que proveyó el público con los fondos de la comunidad. Sin embargo, "im ratzá lehosif - mosif mishelo": si el Kohén Gadol deseaba hacer las vestiduras más caras, tiene permiso para añadir, pero el añadido debe provenir de su dinero personal.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre los dos juegos de vestiduras de lino de Yom Kipur (el de la mañana y el de la tarde); sobre la discusión entre Rabí Meir y los Sabios acerca de su valor; sobre el significado de la suma "HaKol shloshim maná", que enseña que no se es estricto respecto a la distribución exacta sino respecto al total y a la preferencia de las vestiduras de la mañana; y sobre el hecho de que las vestiduras provienen de los fondos del público, y el añadido a ello, del propio Kohén Gadol.