Iomá, capítulo 3, mishná 6. Luego de que el Kohén Gadol terminó la ofrenda del sacrificio Tamid que se realiza cada día, incluyendo el incienso (ketóret) de ese mismo Tamid, la mishná pasa a describir el cambio de sus vestimentas a las cuatro prendas de lino especiales del día de Iom Kipur.
Bet HaParvá:
"vehevíuhu leVet haParvá" - trajeron al Kohén Gadol al Bet HaParvá, una sala que había en la Azará (el patio del Templo). En palabras de la mishná, "kódesh haiá" - era considerada parte de la santidad de la Azará, y un lugar de inmersión, una mikvé, estaba por encima de ella.
"parsú sadín shel butz benó leven haam" - nuevamente extendieron una separación, hecha de lino, entre él y el pueblo que se encontraba presente alrededor, para que tuviera privacidad.
"kidésh iadáv veragláv ufashát" - santificó sus manos y sus pies, es decir, lavó sus manos y sus pies, y luego se quitó las vestimentas de oro habituales que vestía.
Rabí Meir discrepa sobre este orden, y según su opinión "pashát" es primero: primero se quitó las vestimentas de oro, y solo después "kidésh iadáv veragláv".
La raíz de la controversia la explicaremos más adelante; primero leamos la continuación del texto de la mishná:
"iarád vetaval" - bajó a la mikvé y se sumergió.
"alá venistapag" - subió y se secó.
"vehevíu lo bigdé laván" - le trajeron las vestimentas blancas de Iom Kipur.
"lavash vekidésh iadáv veragláv" - se las puso, y nuevamente santificó sus manos y sus pies.
¿Cuál es el propósito de la primera santificación de las manos y los pies?
En esta pregunta discreparon el Taná Kamá, que sostiene que santificó sus manos y sus pies antes de quitarse las vestimentas de oro, y Rabí Meir, que sostiene que primero se quitó las vestimentas y solo después las santificó:
Según el Taná Kamá: la primera santificación de las manos y los pies es parte del honor que le rinde a las vestimentas anteriores que vestía, y por eso se realiza antes de quitárselas.
Según Rabí Meir: las dos santificaciones de las manos y los pies (la que precede a la inmersión y la que sigue a vestir las prendas blancas) ambas son en honor a las vestimentas que está por ponerse. Por ello santifica sus manos y sus pies solo después de quitarse las vestimentas anteriores, ya que la primera santificación no tiene ninguna relación con ellas.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden del cambio de las vestimentas del Kohén Gadol tras el servicio del Tamid: su traslado al Bet HaParvá que hay en la Azará, la extensión del lienzo de lino entre él y el pueblo, la santificación de las manos y los pies, el retirar las vestimentas de oro, la inmersión, el secarse y el vestir las prendas blancas, y nuevamente la santificación de las manos y los pies. Asimismo abordamos la controversia entre el Taná Kamá y Rabí Meir sobre el orden de la primera santificación, que depende de la pregunta de si se realiza en honor a las vestimentas que se quitó o en honor a las vestimentas que está por ponerse.