Iomá, capítulo 3, mishná 5. La mishná que tenemos ante nosotros trata primero del momento en que se ofrece el incienso en cada uno de los días del año, y luego vuelve a ocuparse de la situación del Cohén Gadol durante sus inmersiones en Iom Kipur.
"Ketoret shel shajar haitá kereivá bein hadam laeivarim":
El incienso que se ofrecía por la mañana se ofrecía entre el rociado de la sangre del sacrificio del Tamid y la elevación de los miembros del Tamid sobre el altar. El incienso separaba entre estos dos servicios.
Los comentaristas hacen notar lo siguiente: en la mishná anterior aprendimos que el orden del servicio era el rociado de la sangre, luego el incienso, luego la limpieza de dos de las candelas, y solo después la elevación de los miembros. Si es así, el incienso estaba ubicado entre el rociado de la sangre y la limpieza de las candelas, y no entre la sangre y los miembros, pues los miembros venían en su turno después de la limpieza de las candelas.
Explican los comentaristas que la intención no es decir que el incienso se ofrecía exactamente entre la sangre y los miembros, sino que no es de manera precisa. El punto principal de la enseñanza es que el rociado de la sangre y la elevación de los miembros no eran contiguos entre sí, sino que el incienso separaba entre ellos, y también la limpieza de las dos candelas.
"Shel bein haarbáim - bein eivarim linsajim":
El incienso que se hacía en el Tamid de la tarde se ofrecía después de que ya se habían ofrecido los miembros, y antes de las libaciones: la ofrenda de harina, el aceite y la libación de vino, que se hacían después del incienso.
"Vehaiá cohén gadol zakén o istenís":
A partir de aquí la mishná vuelve a ocuparse de las inmersiones del Cohén Gadol y del temor al frío que ellas implicaban. Se mencionan dos situaciones:
"Zakén" - un Cohén Gadol que era mayor en años.
"Istenís" - una persona delicada y sensible, que siente más la dificultad del frío.
En un caso así - "majmín lo jamín" - se calentaba agua antes de Iom Kipur y se cuidaba de que no se enfriara, de modo que quedara algo tibia. "Umetilín letoj hatzonén" - se vertía dentro del agua fría, "kedei shetafug tzinatán" - para reducir y quitar el frío del agua, de modo que no le resultara tan fría al momento de sumergirse.
Explicación de la Guemará:
La Guemará explica que no se echaba agua caliente dentro de la fría, sino piezas de metal que se calentaban antes de Iom Kipur y se dejaban sobre el fuego hasta el día siguiente. Antes de que el Cohén Gadol descendiera a sumergirse, las sacaban del fuego y las introducían dentro del agua.
Aunque a primera vista hay en esto un shevut - una prohibición rabínica - no se es riguroso con los shevutim en el Beit Hamikdash, y muchos de los decretos de los Sabios no regían en el Templo.
En resumen: en esta mishná aprendimos el lugar del incienso en el orden del servicio del Tamid: el de la mañana entre el rociado de la sangre y la elevación de los miembros (y no necesariamente de manera contigua, ya que también la limpieza de las candelas separaba entre ellos), y el de la tarde entre los miembros y las libaciones. También aprendimos sobre la facilidad que se hacía para un Cohén Gadol anciano o delicado, echando agua caliente dentro de la fría para que se disipara su frío, y sobre la explicación de la Guemará de que esto se hacía mediante piezas de metal calentadas la víspera de Iom Kipur, pues no hay shevut en el Beit Hamikdash.