Iomá, capítulo 3, mishná 4. La mishná que tenemos ante nosotros describe cómo se realizó la primera inmersión del Kohén Gadol, y continúa enumerando el orden de los servicios matutinos que la siguieron.
"Parsú sadín shel butz beinó uveineihem":
Extendían una separación, una gran cortina de butz, es decir, de lino, entre él y las personas que estaban allí, todo el público que aguardaba en el lugar. Así se le hacía una separación bajo cuya protección podía desvestirse.
¿Y por qué precisamente de butz? Porque todos los servicios especiales de aquel día se realizaban con vestimentas de butz - las vestimentas de lino que el Kohén Gadol vestía en Iom Kipur de manera específica, y no sus vestimentas habituales - por eso, como recordatorio de ello, también la tela que lo rodeaba estaba hecha de lino.
La inmersión y el vestirse:
"Pashat" - se quitó sus vestimentas, que eran sus vestimentas particulares.
"Iarad vetaval" - bajó y se sumergió en la mikvé.
"Alá venistapeg" - subió y secó los restos de agua.
"Heviú lo bigdei zahav" - los servicios primeros que está por realizar, entre ellos el tamid, no son exclusivos de Iom Kipur, y por eso vistió las vestimentas de oro - las ocho prendas que el Kohén Gadol viste durante todos los días del año.
"Velavash" - las vistió y se cubrió con ellas.
"Vekidesh iadav veraglav" - realizó la santificación de manos y pies después de vestirse, ya que todo acto de vestir y quitar vestimentas requiere la santificación de manos y pies.
El servicio del tamid:
Ahora, después de estar vestido y después de haber santificado sus manos y pies, le trajeron el tamid, el animal para la ofrenda del tamid. ¿Y qué hizo? "Keratzó" - realizó la parte inicial de la degollación. No la completó, sino que degolló lo suficiente para que fuera una degollación válida, y no terminó de pasar por el resto de la tráquea y el esófago, sino que lo dejó para otra persona.
"Umerak ajer shejitá al iadó" - otra persona completó por él la degollación, después de que él ya había hecho en ella la medida que la hace válida. Y la razón de ello: él debía realizar de inmediato la acción siguiente - "kibel et hadam", recibir la sangre dentro de un recipiente, "vezraró", y arrojar la sangre sobre el altar. Para poder hacerlo con la rapidez requerida, necesitaba que otra persona completara por él la degollación.
Los servicios en el Heijal:
"Nijnas lehaktir ketóret shel shajar" - entró al Heijal, al Kódesh, para quemar el incienso de la mañana sobre el altar de oro interior.
"Leheitiv et hanerot" - limpiar las lámparas de la menorá y prepararlas para aquella tarde.
La conclusión de la ofrenda del tamid:
"Lehakriv et harosh veet haéver" - la cabeza del animal del tamid y los miembros que la acompañan, que se quemaban por completo, ya que es una ofrenda de olá.
"Veet hajavitín" - la ofrenda de javitín que el Kohén Gadol traía cada día del año.
"Veet haiáin" - el vino que se derramaba sobre el altar.
Cabe señalar que la mishná no menciona la minjá, la ofrenda de sémola que acompañaba al tamid, pero se considera incluida junto con los demás componentes.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de la primera inmersión - el extendido de la sábana de butz como separación, en recuerdo de las vestimentas de butz de aquel día; el quitarse sus vestimentas particulares, la inmersión, el secado, el vestir las vestimentas de oro y la santificación de manos y pies. Luego nos detuvimos en el servicio del tamid: la degollación inicial que otra persona completó por él, para que pudiera recibir la sangre y arrojarla de inmediato; la quema del incienso de la mañana y la preparación de las lámparas en el Heijal; y la conclusión de la ofrenda con el sacrificio de la cabeza y los miembros, los javitín y el vino.