Iomá, capítulo 3, mishná 2. En la mishná anterior aprendimos cómo se colocaba a un hombre para que observara y viera si efectivamente había llegado la mañana, a fin de determinar si había llegado el momento del degüello. Y según una opinión, debía decir explícitamente: "Harei penei kulam mizraj" - que todo el este está iluminado, incluso hasta Jevrón.
La pregunta de la mishná: ¿para qué se necesita un observador?
Nuestra mishná comienza con la pregunta de por qué esto era necesario, y en la explicación de la pregunta discrepan los comentaristas:
Rashi: por qué hace falta un observador que mire y vea que efectivamente amaneció suficientemente.
El Meiri: por qué hace falta tanta luz, hasta el punto de iluminar todo el este hasta Jevrón.
En cualquier caso, la respuesta es una sola. La mishná relata que una vez surgió la luz de la luna, y con una mirada general, sin un observador que mirara hacia el horizonte, imaginaron que el este se había iluminado. Basándose en la luz de la luna, que creyeron que era del sol, degollaron el korbán tamid, pero todavía era de noche, y un tamid degollado de noche es inválido. Por eso tuvieron que sacar al animal degollado como tamid al lugar de quema de los korbanot inválidos, y no quisieron ver aquello.
En la práctica, este caso no ocurrió en el tiempo de Iom Kipur, ya que desde el punto de vista astronómico la luna no sale hacia la mañana en el décimo día del mes, en el que cae Iom Kipur, sino que el asunto ocurrió en otro momento. Sin embargo, dado que ese fue el percance que sucedió en aquel caso, temieron que surgiera un problema similar de este tipo y un error semejante, y por lo tanto quisieron que hubiera un observador que les dijera que efectivamente parecía haber amanecido.
El descenso del Kohén Gadol a la inmersión:
La mishná dice que desde el momento en que se fijaba el tiempo, hacían descender al Kohén Gadol para sumergirse en la mikvé. Y aunque el objetivo de la inmersión aquí, como veremos, es la preparación para estas labores, la mishná nos hace partícipes de una halajá adicional relativa a la inmersión en el Bet Hamikdash, y esta era la regla que regía en el Mikdash:
"Kol hamesej et raglav" - "mesej et raglav" es una expresión para hacer las necesidades, y todo el que lo hace requiere inmersión en la mikvé.
"Kol hametil máim" - no requiere inmersión en la mikvé, pero antes de poder continuar con cualquier labor en el Bet Hamikdash, debían lavarse las manos y los pies.
En resumen: en esta mishná aprendimos por qué se necesitaba un observador que atestiguara sobre la salida del alba, por temor a un error como el que ocurrió cuando imaginaron que la luz de la luna era la luz del sol y degollaron el tamid de noche; y también aprendimos sobre el descenso del Kohén Gadol a la inmersión, y de paso la regla que regía en el Mikdash: quien hace sus necesidades requiere inmersión, y quien orina requiere solamente el lavado de manos y pies.