Yomá, capítulo 2, mishná 3. Hasta ahora nos hemos ocupado de los sorteos que se realizaban en el Templo. Ahora llegamos al segundo sorteo, la selección que determinaba las siguientes tareas en la preparación del korbán tamid, la ofrenda diaria.
El segundo sorteo, la distribución de las tareas:
"Mi shojet" - quién realizaría la degollación.
"Mi zorek" - quién realizaría la aspersión de la sangre sobre el altar.
"Mi medashen mizbeaj hapenimí" - quién retiraría las cenizas del altar interior, en el que se acumulaban las cenizas del incienso.
"Mi medashen et hamenorá" - quién retiraría las cenizas de la menorá.
"Mi maalé eivarim lakévesh" - quién subiría los miembros del tamid a la rampa.
No se trata de sorteos separados, sino de un único sorteo: la suerte recaía sobre una persona que era el que degollaba, el que estaba a su lado era el que asperjaba, y así sucesivamente. Y algunos explican que en realidad el orden es inverso: aunque la degollación precede cronológicamente, la expiación principal de cada ofrenda proviene de la aspersión, y por eso el primer ganador del sorteo es el que asperja, y el que degüella es el que está a su lado.
Dos observaciones antes de la lista de los miembros:
La lista que tenemos ante nosotros no enumera cada miembro por separado, sino que cada grupo de miembros se entregaba a un kohen distinto.
Los miembros se subían hasta la rampa y no hasta la cima del altar, porque su elevación era un proceso de dos etapas: los kohanim colocaban el miembro en medio de la rampa, iban a la Cámara de las Piedras Talladas para recitar el Shema, y al regresar, según una opinión ellos mismos subían los miembros hasta la cima del altar, y según otra opinión se designaban kohanim nuevos para ello.
Lista de los miembros y quienes los llevaban:
"Harosh veharéguel" - el primer kohen llevaba en una mano la cabeza del animal, y en la otra la pata, la pata trasera derecha.
"Ushtei hayadáim" - el siguiente kohen llevaba las dos extremidades delanteras.
"Haóketz veharéguel" - la cola, la zona del hueso caudal junto con la grasa que hay en ella, y la pata izquierda.
"Hejazé vehaguerá" - el pecho, y la 'guerá' es la zona de su parte superior, la parte alta del pecho; y con ellos el corazón, la tráquea y los pulmones.
"Ushtei hadefanot" - y con ellas la columna vertebral, así como el bazo y el hígado.
"Vehakravaim" - otro kohen subía todas las entrañas en un recipiente grande.
"Vehasólet" - la harina que se usaba en la ofrenda vegetal que acompañaba al tamid.
"Vehajavitín" - la ofrenda del Kohén Gadol, la ofrenda diaria del tamid que ofrecía mitad por la mañana y mitad por la tarde, y ese mismo kohen la traía.
"Vehayáin" - un cuarto de hin, que es parte de las libaciones del korbán tamid.
La mishná resume: "Saj hakol shloshá asar kohanim zojim ba" - trece kohanim tuvieron el mérito de participar en el servicio del tamid.
La opinión de Ben Azái, "dérej hilujá hikriv":
"Veamar Ben Azái lifnei Rabí Akiva mishum Rabí Yehoshúa" - Ben Azái dijo ante Rabí Akiva en nombre de Rabí Yehoshúa una versión algo distinta sobre cómo se determinaba quién subía cuáles miembros: "Dérej hilujá hikriv" - la manera en que el animal camina es la manera en que se suben sus miembros.
La diferencia entre las opiniones: el Taná Kamá siguió un orden que comienza por los miembros principales y grandes, empezando por la cabeza, que no es el mayor de ellos sino el principal, y de ahí en orden descendente de tamaño, y quizás también de importancia. En cambio, según "dérej hilujá" se avanza desde la parte delantera del animal hacia su parte trasera:
La cabeza y la pata derecha, tal como es también según la opinión del Taná Kamá.
El pecho y la 'guerá', el pecho y la parte superior del cuello, que vienen a continuación.
Las dos patas delanteras.
Los dos costados.
La cola y la pata izquierda.
Este es el orden en que se subían los miembros según lo dicho en nombre de Rabí Yehoshúa.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre el segundo sorteo, en el que se determinaban las tareas (la degollación, la aspersión de la sangre, la retirada de cenizas del altar interior, la retirada de cenizas de la menorá y la elevación de los miembros a la rampa) y la distribución de los miembros entre los kohanim, hasta llegar a trece kohanim que tuvieron el mérito de participar en el servicio del tamid. Asimismo consideramos dos opiniones sobre el orden en que se suben los miembros: el orden de lo principal y del tamaño según el Taná Kamá, y el orden de "dérej hilujá" según Ben Azái en nombre de Rabí Yehoshúa.