Iomá, capítulo segundo, mishná segunda. En la mishná anterior aprendimos que al principio, en una época más temprana, los kohanim realizaban una carrera para determinar quién ganaría el derecho a la remoción de las cenizas (terumat hadeshen), y solo si ambos corredores terminaban la carrera juntos se recurría a un sorteo mediante la extracción de dedos. Nuestra mishná relata un suceso que ocurrió y que llevó a cambiar todo el método.
El suceso que ocurrió:
"Maasé shehaiú shneihem shavín veratzín veolín bakévesh" - dos kohanim corrieron uno junto al otro. "Shavín" no significa que terminaron la carrera en empate, sino que iban pegados el uno al otro en su corrida, y ambos subieron por la rampa (kévesh) hacia el altar.
"Vedajaf ejad mehén et javeró venafal venishberá ragló" - no es posible saber si el que empujó tenía la intención de que su compañero cayera, y es posible que solo buscara adelantarlo un poco, como una especie de simple castigo; de todos modos, en la práctica el kohén cayó de la rampa y se quebró la pierna. Quebrarse una pierna en aquellos días era un asunto de verdadero peligro.
La disposición del tribunal (bet din):
Como el bet din, en cuyas manos estaba la responsabilidad sobre los asuntos del Templo, vio que la cosa llegaba a un punto de peligro, dispuso que la única forma de determinar quién ganaría el derecho a la remoción de las cenizas fuera mediante un sorteo (páis). Es interesante reflexionar sobre qué se hacía cuando no había muchos kohanim presentes; parece ser que entonces se requería un método de sorteo distinto al de la extracción de dedos.
Los cuatro sorteos (paisot):
La mishná concluye y enseña: "Arbá paisot haiú sham" - cuatro sorteos se realizaban en el Templo cada día, "vezé hapáis harishón" - el sorteo por el derecho a la remoción de las cenizas era el primero de ellos.
¿Se realizaban los cuatro sorteos también en Iom Kipur?
Sobre esta cuestión los Rishonim discreparon en una controversia significativa. A primera vista parecería que no se realizaban, pues todos los servicios en Iom Kipur eran hechos por el Kohén Gadol. Aunque respecto a la remoción de las cenizas, como mencionamos, quizás haya una discusión sobre si era hecha por el Kohén Gadol, los demás servicios determinados por los sorteos adicionales eran sin duda hechos solo por él. De aquí surgió toda una discusión: ¿por qué se trajo el asunto de los sorteos aquí, en el tratado de Iomá, si no atañe a Iom Kipur? Y hay quienes sostienen que también en Iom Kipur los sorteos tenían lugar de alguna forma.
En resumen: en esta mishná aprendimos cómo se anuló la carrera por la remoción de las cenizas: dos kohanim que corrieron pegados y subieron por la rampa, uno empujó a su compañero y este cayó y se quebró la pierna, y como el bet din vio que la cosa llegaba a un punto de peligro dispuso que no se determinara al ganador sino mediante sorteo. Aprendimos además que cuatro sorteos había en el Templo cada día, y que la remoción de las cenizas es el primer sorteo, y nos detuvimos en la controversia de los Rishonim sobre si los sorteos se realizaban también en Iom Kipur.