Yomá, capítulo 2, mishná 1. Al final del capítulo anterior tratamos la mitzvá de la terumat hadeshen (la retirada de las cenizas), y el hecho de que en Yom Kipur se hacía muy temprano, a medianoche. Nuestra mishná entra en detalles adicionales y explica cómo se realizaba la terumat hadeshen habitualmente.
"Barishoná kol mi sherotzé litrom et hamizbéaj torem":
En una etapa anterior de la historia, cualquier kohen que quisiera realizar la terumat hadeshen podía hacerla. Cabe señalar que la cuestión de si en Yom Kipur la terumat hadeshen debía realizarla específicamente el Kohen Gadol es tema de discusión; nuestra mishná trata del orden que se llevaba a cabo de forma regular.
La carrera por la rampa:
"Mizmán shehen merubín" - cuando había muchos kohanim que querían realizar la terumat hadeshen.
"Ratzín veolín bakévesh" - realizaban una carrera subiendo por la rampa hacia el altar.
"Vejol hakodem bearbá amot zajá" - las cuatro amot superiores de la rampa, cercanas al altar, son la línea de meta; y quien llegaba a ellas primero ganaba el derecho de realizar la terumat hadeshen.
"Vehayú shneihem shavín":
Si dos kohanim llegaban a la vez - y, por supuesto, no tenían medios de decisión precisos, sino solo una estimación - "hamemuné omer lahem: hatzbíu". El memuné, el kohen que estaba a cargo del servicio, les decía que sacaran sus dedos, para poder contar los dedos y realizar un sorteo en base a ellos.
La razón por la que el sorteo se hacía mediante los dedos es que está prohibido contar a los israelitas, y por eso se cuentan dedos y no personas.
La manera del sorteo:
Los kohanim se colocaban en círculo y extendían sus dedos. El memuné elegía un número - mayor que la cantidad de personas que había allí - retiraba el turbante de uno de los kohanim para señalar desde quién comenzar el conteo, y contaba los dedos alrededor del círculo. El kohen en quien terminaba el número era el que ganaba el derecho de realizar el servicio.
"Umá hen motzín? Ajat o shtáim":
Dado que el conteo se hace con los dedos, la mishná detalla cuántos dedos se sacan: un dedo o dos dedos. Una persona sana y fuerte saca un dedo, mientras que una persona débil que no puede sacar más que dos a la vez saca dos, y se cuentan como uno, ya que es evidente que pertenecen a una misma mano.
"Ein motzín hagudal bamikdash":
El kohen no puede sacar su pulgar en el Mikdash. La razón: dado que es posible abrir un espacio grande entre el pulgar y el dedo contiguo a él, al kohen que cuenta alrededor del círculo le parecería como si se tratara de dos personas distintas, y el dedo y el pulgar se contarían como dos conteos. Se temió que un kohen astuto calculara el número que iba a salir, y al ver que el conteo se acercaba a él sacara un dedo adicional para asegurarse de que la suerte cayera sobre él o sobre su compañero. Por eso dijeron que no se saca el pulgar en el Mikdash.
En resumen: en esta mishná aprendimos la evolución del orden para ganar el derecho de la terumat hadeshen: al principio lo ganaba cualquiera que lo quisiera; y cuando aumentaron los que lo querían, el asunto se decidía mediante una carrera por la rampa, siendo las cuatro amot superiores la línea de meta. Si dos llegaban a la vez, el memuné realizaba un sorteo mediante la extensión de dedos, ya que no se cuenta a los israelitas sino a sus dedos. Se saca un dedo o dos (que se cuentan como uno), y no se saca el pulgar, por el temor de que se cuente como dos personas y permita inclinar la suerte.